復赋第十五段赏析【元代】谢应芳骈体文.ppt

《皇帝内经》：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。阴阳是天地之道。天是什么，天不是指天空，指的是日月运行之时间，是一个周期运行的时间概念。天地的道在哪？简单来说，就是日地之运行，日地运行产生阴阳，是阴阳之根本。地球绕太阳的公转与地球的自转，产生了一年的寒暖交替与一天的昼夜变化。阴阳是万物之纲纪。万物也并非指物理学上的分子、原子，而是指地球上一切有形的东西，包括有生命和无生命的，人、动物、植物，以及山川、河流、大地等等，这是万物。纲纪指什么？就是世上的万事万物，都在阴阳这个规定与约束中。阴阳是变化之父母。变化分为变与化，同性质转化是变，异形质转化是化。禾苗长成庄稼就是变，蛹化成蝶就是化。这句话的要点在于告诉阴阳是推动事物变化的根本，也就是世上一切的变化，都是由天地之道推动的。古人有感于草木一年四季从生到死的轮回过程，而推衍出世上一切物之变化都是由此推动的。说明阴阳是一种力量，也由此衍生出五行。阴阳是生杀之本始。生命有生有杀有死。阴阳的力量是交替运行的，阳推动生，阴推动杀。这个世界没有永远的生，生者要死，死后留下种子再生。孔子学易，感悟天地，尊阳而贬阴，讲仁爱，实际就是对生命的大爱。但世界一定是要平衡，法家却崇尚杀伐，以杀立法，也是从阴阳中感悟的一种思想。生杀之力，始于阴阳。五行各有生死，阴生阳死，阳生阴灭，自然运行之道也。阴阳为神明之府。神有沟通天地的意思，能沟通天地者，为神。第二层意思，神明就是我们自己的思想意识。神明之府，就是能沟通天地者，他的思想就是悟得天地阴阳。这里有一点王阳明的思想：精神即世界。中国文化崇尚天人合一，人就是指他的精神，他的智慧，要合于天，这里就是合于阴阳。大到整个宇宙，小至具体事物，任何一个整体都包涵阴、阳两种属性。阴是相对阳而言的，为了方便描述和交流，须先假设一面是阴，对立面是阳。凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、外延的、主动的、刚性的、方的、山南水北都属于“阳”；凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，内收的、被动的、柔性的、圆的、山北水南都属于“阴”。阳主刚主外主动、主积极、光明、福；阴主柔主内主静、主消极、阴暗、祸；敌人、背面、小人都是阴性的，朋友、正面、君子都是阳性的；符合了阴阳之道，万物就有因果。而阳极则阴生，阴极则阳生，不单是自然之象，在八字里面，也是处处存在的，都说四柱群阳，性刚冲动明朗，四柱群阴性柔迟缓阴沉，这是表面的象，如果把阳极阴极联系在一起，你就会找到阴阳之道的另一面“道义”。谢应芳（1295～1392年）元末明初学者。字子兰，号龟巢，常州武进（今属江苏）人。自幼钻研理学，隐白鹤溪上，名其室为“龟巢”，因以为号。授徒讲学，议论必关世教，导人为善，元末避地吴中，明兴始归，隐居芳茂山，素履高洁，为学者所宗，有《辨惑编》、《龟巢稿》等。*而不敢放，则善端绵绵而续也。然则欲遏人欲，而反天理，亦惟谨独之念，而几微之不忽也。………………曾子云：士不可不弘毅，任重道远。只能惟顺因缘，冲气为和，贡献心力，以俟宿命，以俟有缘。诚若元稹诗境：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”

《中庸》曰：至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。一般而言世间常见的日中则昃,月盈则亏,器满易倾,弦满易绷,天理如此，人道亦然。復赋第十五段元代谢应芳国学骈体文作品赏析作品赏析图片欣赏作者简介THANKYOU！*