《美学基础》（王旭晓）课件第四章 审美需要.pptx

;;“爱美之心，人皆有之”，这句俗语包含着深刻的道理。对这句话的一般理解，是指人有喜爱美的东西、追求美的事物的心理需要，而且这种需要是与生俱来的。这种理解在我们走进历史博物馆、考察原始文化和学习人类学理论时都会逐步加深。;我国历史博物馆的展品说明，在旧石器时代，我国山顶洞人的石器中就有了许多装饰品。其中有钻孔的小石头、石珠，穿孔的狐、獾或鹿的犬齿，刻沟的骨管，穿孔的海蚶壳和钻孔的青鱼眼上骨等，所有的装饰品都相当精致。;;如马家窑类型的尖底瓶上有接近于四方连续的旋纹，既像枝叶交错果实累累，又像雨洒水面涡点四溅，有一种流动的韵律感。可以想象，在使用时，这种纹饰与旋动感会使人感到十分协调。又如半山类型的瓮，纹饰从腹部径围最大处开始有类似二方连续的图案，俯视时如一朵盛开的鲜花。;翻开人类学家的著作，他们所做的研究更是提供了多方面的佐证。达尔文在研究当时还存在的一些半文明和野蛮氏族的习惯中发现，“野蛮人是极其注意他们的个人外表的”，他们用羽毛、项圈、手镯、耳环等装点自己，涂身文面。非洲土著居民用刀将身体不同的地方划开，并在划开处抹进盐，从而造成若干隆起的长条疙瘩。这一类疙瘩，在考尔多番和达尔富尔（苏丹）等地的居民心目中是“个人容貌上大为漂亮的东西”。;;;爱美之心基于人的本能，但却不能完全归于本能。人类在实践中逐步获得了人的社会属性与精神属性，因此爱美之心也会从本能需要扩展为社会、文化的需要。如原始人的装饰品，除了装饰作用外，还有许多复杂的“意味”。;要了解人的审美需要，首先得了解人的需要。

人的需要是多种多样的。马克思主义创始人对人的需要做了总体上的划分，分为生存需要、享受需要与发展需要。从人的自然本性来看，人的需要首先必然是生存需要，衣食住行都是生存的基本条件。人是通过劳动来满足自己的生存需要的。;由于劳动不仅是一种谋生的手段，更是一种“自由的生命表现，因此是生活的乐趣”，所以人们会在劳动中进一步激发起享受的需要和发展的需要，也就是说，当基本的生存需要满足以后，人就会产生更高层次的需要。如果说生存需要还是与本能相联系的，那么享受的需要与发展的需要则更体现了人的需要和本质。;;;;单纯的色彩也会使人产生某种特定的情感反应，由此决定人们的好恶，这是色彩的审美特征生成的生理基础。又如声音，它是一种由振动引起的物理波，人类听觉能接收到的声音是每秒振动为20～20000次的声波。在人类能接收的声音中，由不同的物体产生的不同声音会因其音色、大小强弱及其在时间中的延续变化，使人产生不同的心理效应。;嘈杂与尖厉的声音会令人头昏，轻柔与单纯的声音却使人感到悦耳动听。人们由此产生了对声音的好恶，这是声音的审美特征形成的生理基础。人们从自然的声音中提取出人类能接收到的并能感到愉快的声音，然后把它们组织起来，通过人自身的发音器官或制造的乐器来发出这些声音，就构成了音乐。;;;;;;;“性”上升为“爱”，“食”上升为“美食”。好看、好听不只是眼睛、耳朵的舒服，会直接“看到”或“听到”更多的内容：春天嫩绿的枝叶映入眼帘，那一片舒适的绿色会伴着勃勃的生机打动人的心灵；夏夜小虫的鸣叫声清幽悦耳，更会引发各种神秘幽远的遐思。装扮不是单纯为了取悦异性，而是要突出个性、气质、风度、文化、修养。;人有了审美需要就成为真正意义上的审美主体。审美主体有两种含义：作为群体（类）的审美主体和作为个体的审美主体。

作为群体的审美主体是伴随着人的“类”的产生而产生的，有一个历史发展过程。相对于个体的审美主体，它给后者提供了审美的可能性。;审美主体作为审美活动的承担者有其自身的特点，而这种特点是相对于实践主体、认识主体、伦理主体等而表现出来的。

首先，审美主体是感性观照的主体。审美活动虽然是人的一种高级精神活动，但它不同于认识活动，具有明显的感性色彩。;也如杜夫海纳所说：“审美对象就是辉煌呈现的感性。”同时，这感性又蕴含着意义。它的意义是内在于感性和感性结构本身的。审美对象是感性与意义的统一体。因此，审美主体要成功地进行审美活动，必须用一种感性能力来对对象进行审美。这种感性观照不仅停留于事物的表面，而且能穿透事物，看到事物的本质，即“直击”事物自身。所以审美主体既是感性的，又是超感性的。;;这里提到的审美主体的情感不是某种私人的功利性的情感，而是一种审美情感，是自由的情感。这种自由的情感的特征在于既不是纯感官的生理愉快，也不是纯理性的认知愉快，更不是可导致行为的伦理快感，而是对形式的自由观照的审美情感。;;人的欲望是人的自然生命力的表现，也是人与生俱来的本质力量。马克思指出：“人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，同动植物一样，是受