中外美术简史第十三章.ppt

中外美术简史编著邱雯第一节苏美尔美术与新苏美尔美术第二节阿卡得美术第三节巴比伦美术与新巴比伦美术第四节亚述美术第五节波斯美术第十三章古代两河流域美术第一节苏美尔美术与新苏美尔美术苏美尔文明的发展与其生活环境是息息相关的。如同不少古老的民族一样，苏美尔人在建造城邦时，都是围绕着地方神庙建筑展开的。此处介绍两座处于不同历史阶段的神庙建筑。第一座是建于公元前3500—公元前3000年的乌鲁克白庙，整座神庙的形制是一个逐渐加高的泥砖结构建筑物，由平台和平台之上的神庙组成，这种形制通常被称为“塔庙”，代表着苏美尔神庙建筑的基本面目。第一节苏美尔美术与新苏美尔美术千余年后，在苏美尔的另一个城邦国家乌尔，为月神南纳建造了一座保存更为完好的神庙——南纳塔庙，如同乌鲁克白庙一样，这座神庙的形制也属于塔庙。经过几千年的风霜，至今我们仍然能看到平原上残存的三层平台，感受到当年南纳塔庙屹立山头的壮观气势。第一节苏美尔美术与新苏美尔美术除了修筑神庙，苏美尔人也致力于雕塑艺术。现存于伊拉克博物馆的一尊云石女性头像，如今看起来已残破不堪，但不乏感人的力量。阿布神庙的大理石群像也十分著名，雕像为全身像，有男有女，全都做出祈祷的样子，手中举着苏美尔人在宗教仪式上使用的广口杯。这些人物在造型上有鲜明的类型化特点，他们动作相同、形体相同，都有圆桶般的躯干、宽肩和滚圆的大眼睛，以纯正面的姿势直立着。第一节苏美尔美术与新苏美尔美术第一节苏美尔美术与新苏美尔美术这样的类型化形象也出现在一幅被称为《乌尔的军旗》的木板镶嵌画里。撇开画作寓意，就这些人物的形象而言，他们虽然有着不同的身份，却如前一件群雕作品一样，有明显的共性：圆滚滚的身体、头颅和眼睛。这也可以视作苏美尔人创造美术作品的一大特色。第一节苏美尔美术与新苏美尔美术苏美尔王朝中一个名为拉格什的城邦的美术也得以延续苏美尔美术的特点。以《古代亚立像》为例，这尊花岗岩雕像摆放在古代亚建造的神庙里，目的在于颂扬他贤明的统治。这尊雕像与前述神庙中的立像有一脉相承的地方，但不同的是，这个古代亚的形体更显得方整厚重，不超过五头身的人体比例强化着稳定有力的效果。第二节阿卡得美术公元前2334年前后，有着闪族血统的阿卡得国王萨尔贡征服了苏美尔人的一个个城邦，在两河流域建立起自己的天下。这一时期的美术被统治者萨尔贡及其后继者当成炫耀自己权威和丰功伟绩的重要工具，与早先的苏美尔美术有很大的差异。第二节阿卡得美术在尼尼微出土的一件男子的头像，表现的是一位阿卡得的统治者，后世推测这极有可能描绘的是统治阿卡得王朝将近半个世纪的萨尔贡。有别于苏美尔的石像，这是一尊青铜像，也是迄今为止发现的最古老的青铜像。它的制作工艺极其精湛，让人叹服。其造型也有别于苏美尔美术石像的单一化，既保持了样式化，也注重面部个性化特征的体现。第二节阿卡得美术萨尔贡的孙子纳拉姆辛和他的祖父一样雄心勃勃，他的战功被表现在举世闻名的《纳拉姆辛胜利碑》上。现存的这个粉色砂岩的纪念碑，高约两米，呈锐角三角形。雕塑家并没有采用写实的手法，而是用颇为象征性的手法来体现战争的实况。整个构图一目了然，清楚明白地歌颂了纳拉姆辛的神勇，所有的造型手段无不是在配合着这个终极的艺术功能。第三节巴比伦美术与新巴比伦美术新苏美尔人被异族入侵者打败后，两河流域经历了数百年四分五裂的状态，最终，来自阿拉伯的亚摩利人统一了这个地区，建立起巴比伦王国。巴比伦王国中最著名的美术作品就是《汉谟拉比法典碑》。石碑的上方是浅浮雕人像，表现的是汉谟拉比站在太阳神沙玛什面前，接受太阳神对法典的祝福。这一站一坐的人、神严格地保持着等级制观念，人间国王的形体要小于天神，王权神授的观点自然而然地从中显现出来。第三节巴比伦美术与新巴比伦美术而后，亚述帝国的兴起湮没了巴比伦的荣光。公元前7世纪末，新巴比伦战胜了亚述，重新控制两河流域。尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar）为新巴比伦王朝最伟大的国王之一。他在位期间，新巴比伦王国的都城中建造了不少纪念性的建筑，其中就包括历史上著名的空中花园和巴别塔。第三节巴比伦美术与新巴比伦美术今人如若要一观新巴比伦美术的风貌，可以通过象征着巴比伦权力的伊什塔尔门看到。这座代表着新巴比伦华美建筑风格的大门，是为了献给伊什塔尔而建的。它立于仪仗大道上，为一前一后双门的形制。每道门的两侧都有两个塔楼卫护，其严整有力而又不乏精巧的变化，显得极其壮观气派。布满壁体的琉璃砖，在大面积的蓝色之上，点缀着金黄色的公牛和象征着巴比伦主神马尔杜克的龙形怪兽，整体散发出美轮美奂的光彩，令人过目难忘。第四节亚述美术亚述帝国疆域广阔，其统治者利用积聚起来的财富，大兴