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《诚信做人》

BYYUSHEN02“信”即信用信任，主要指主体“内诚”的外化。01“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；03“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。04“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，形成具有丰富内涵的诚信观。何为诚信

BYYUSHEN010302最先将“诚”与“信”连在一起使用的是在《逸周书》中：“成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。”“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚。”这里的“信诚”实际上表达的是“诚信”的意思。就是说，从一般意义上，诚信是指诚实不欺，讲求信用，强调人与人之间应该真诚相待，言而有信。而做到这一点，就必须待人以诚，纳人以信，方为真正的诚信。“诚”与“信”作为伦理规范和道德标准，在起初是分开使用的。孟子说“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”《中庸》中也说：“诚者天之道，诚之者人之道。”信的基本含义是指遵守承诺，言行一致，真实可信。何为诚信

BYYUSHEN《左传·僖公十四年》曰：「弃信背邻，患孰恤之。无信患作，失援必毙。」意思是说，若自己丧失信用，背弃邻国，遇到祸患有谁会同情自己。失去了信用，一旦祸患发生，没有人来支援自己，就必定会灭亡。由此可见，重诺守信是十分重要的。如果我们对别人许下诺言，就须认真对待，对自己的承诺负责，切勿掉以轻心，失信于人。信守承诺《左传·宣公二年》曰：「人谁无过？过而能改，善莫大焉。」孔子曰：「过而不改，是谓过矣。」韩愈曰：「告我以吾过者，吾之师也。」陆九渊曰：「闻过则喜，知过不讳（忌讳），改过不惮（畏惧）。」古人申居郧曰：「小人全是饰非，君子惟能改过。」由此可见，中国古代哲贤认为如何对待过错，是君子与小人的重要区别之一。过而能改「戒欺」，即不自欺亦不欺人。《礼记·大学》说：「所谓诚其意者，毋自欺也。」意谓真诚实意就是不自欺。宋代哲学家陆九渊也说：「慎独即不自欺。」即使在闲居独处时，自己的行为仍能谨慎不苟且，戒欺何为诚信

BYYUSHEN中国古代哲人要求言行一致，《礼记·中庸》曰：“言顾行，行顾言。”切不可“自食其言”、“面诺背违”、“阳是阴非”，所以朱熹认为“信是言行相顾之谓”，要求“口能言之，身能行之”，这才是“国宝”；如果“口言美，身行恶”，那是“国妖”，是君子所不取的。孔子说过：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”意思是说，从前孔子对于人，只要听了他讲的话，就会相信他的行为；孔子对于人，当听了他讲的话后，还要观察他的实际行为。在这里，孔子肯定道德实践是评价诚信品格的标准。言行一致中国古代哲学家认为诚信是人的修身之本，也是一切事业得以成功的保证。《河南程氏遗书》卷二十五云：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”说明“诚”对于“做人”、“做事”是何等的重要！诚信待人何为诚信

BYYUSHEN立身诚为本，处世信为基。养德始于真，修业成于勤。忠诚报祖国，荣耻铭于心，信仰须高洁，立场当坚定。精诚探真知，独创著文章，评奖要真实，考试应自警。真挚敬师长，坦诚待同学，文明行网络，是非应辨明。花销要适度，兼职重信誉，诚实求助贷，守信还款清。客观荐自我，郑重许承诺，踏实干事业，契约必践行。何为诚信

BYYUSHEN1357246失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。莎士比亚言不信者行不果。墨子如果道德败坏了，趣味也必然会堕落狄德罗真诚是一种心灵的开放拉罗什富科有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。邓肯守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。克雷洛夫人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。契诃夫诚信格言

BYYUSHEN荀子「耻不信，不耻不见信。」（《荀子·非十二子》）刘安「人先信而后求能。」（《淮南子·说林训》）程颐「诚则信矣，信则诚矣。」（《河南程氏遗书》卷二十五）老子「信言不美，美言不信。」（《老子·第八十一章》）孔子「信近于义，言可复也。」（《论语·学而》）孟子「诚者，天之道也。诚之者，人之道也。」（《孟子·离娄上》）诚信格言

BYYUSHEN由来：《史记·季布栾布列传》一个叫季布的官员的故事。季布在楚汉相争时，基本立场站在项羽一边，他多次明帮暗助，使项羽得过胜利，陷刘邦于困难境地。因此在刘邦最后夺取天下，击败了楚霸王项寸后，汉王刘邦曾想杀死季布。在夏侯婴的极力劝说之下，刘