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《论语》十则知识整理
一、文学常识
1、关于《论语》:
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书,共20篇,约485章,
是儒家经典着作之一。《论语》是早期语录体散文,语言基本上是口
语,明白易懂。文字简括,一般只叙说自己的观点,而不加以充分的
论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识,《论语》
中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔,
思而不学则殆”(《为政》),“岁寒,然后知松柏之后凋也”(《子
罕》),流传后世,成为人们常用的成语、格言。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”,是儒家学派
的经书。
2、关于孔子:
孔子(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(今山东
曲阜东南)人。我国古代伟大的思想家、教育家,儒学学派的创始人。
后人尊为“至圣”“圣人”。其思想核心是“仁”,反对残暴统治,
同情人民疾苦。孔子首开私人办学、讲学之风,主张“有教无类”“因
材施教”,是我国历史上致力于教育事业的第一人。他的思想和学说,
为中国乃至世界文明作出了不朽的贡献,联合国教科文组织把他列为
世界十大名人之一。
二、文白互译:
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1、子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知
而不愠,不亦君子乎”(《学而》)?
译文:孔子说:“学习了知识,然后按一定的时间去温习它,不也愉
快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗??人家不了解我,我
却不怨恨,不也是君子吗?”
〔讲解〕第一句讲的是学习的方法。“时”,这里是副词,相当于“以
时”,可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟
数飞”,引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、
御等都需要实习才能掌握;但另一些功课如讲经,那就只能是“温习”
或“复习”了。这类字眼要懂得活解。
第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注:“同门曰朋。”跟现在说的
“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世
家》说,孔子辞官以后,专力讲学,“弟子弥众(越来越多),至自远
方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的,所以
“朋”指的是志同道合的人。
第三句讲的是为人态度,属于个人修养范围。“人不知”,“不知”
什么呢没有说出来,但意思很明白,就是“自己”。从《论语·宪问》
中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话,也可以看
得出来。“君子”,在《论语》一书中有多个义项:有时指有道德的
人;有时指在高位的人。在这句话里,可取前义。因为这个词现在也
常用,大家都懂得它的意思,我们没有翻译;一定要译,也可以译作
“高尚的人”。
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2、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?
传不习乎?”(《学而》)?
译文:曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭
力呢?与朋友交往是否诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”
〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字,如对仲由称“子路”,对端
木赐称“子贡”,对曾参独称“子”,因为此书是孔子二传或三传弟
子所记,曾受业于曾参。“三省”,多次反省。文言文中,“三”“九”
诸字皆有“多”义,不是确数。下述三事,这是巧合。朱熹认为,重
在为学,“传”指受之于师,“习”则熟之于己,而“忠”“信”为
“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
3、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)?
译文:孔子说:“温习学过的知识,可得到新的理解与体会,这样的
人是可以当老师了。?”
〔讲解〕这一则也是讲学习方法,强调独立思考的必要性,因为只“温
故”而不独立思考,决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理
解,把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充
的两个方面,如子夏所说“日知其所无,月无忘其所能”(见《论语·子
张》),这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录
了孔子这句话:“记问之学,不足为人师。”这说明孔子认为只能记
诵一些知识,是不能当别人的老师的;一定要将知识融会贯通,能在
温习旧知识中有所发现,才“可以为师”。可见,“温故”和“知新”
并非平列的两件事,关键在于要“知新”,这就需要独立思考了。
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