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《论语》十则知识整理

一、文学常识

1、关于《论语》：

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，约485章，

是儒家经典着作之一。《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口

语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的

论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》

中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，

思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子

罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。

《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家学派

的经书。

2、关于孔子：

孔子（前551~前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东

曲阜东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒学学派的创始人。

后人尊为“至圣”“圣人”。其思想核心是“仁”，反对残暴统治，

同情人民疾苦。孔子首开私人办学、讲学之风，主张“有教无类”“因

材施教”，是我国历史上致力于教育事业的第一人。他的思想和学说，

为中国乃至世界文明作出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为

世界十大名人之一。

二、文白互译：

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1、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知

而不愠，不亦君子乎”(《学而》)?

译文：孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也愉

快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？?人家不了解我，我

却不怨恨，不也是君子吗？”

〔讲解〕第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以

时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟

数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、

御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”

或“复习”了。这类字眼要懂得活解。

第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的

“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世

家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远

方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以

“朋”指的是志同道合的人。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”

什么呢没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》

中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看

得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的

人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也

常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作

“高尚的人”。

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2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

传不习乎？”(《学而》)?

译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭

力呢？与朋友交往是否诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”

〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端

木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟

子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”

诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重

在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为

“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)?

译文：孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会，这样的

人是可以当老师了。?”

〔讲解〕这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温

故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理

解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充

的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子

张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录

了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记

诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在

温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”

并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。