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江西省上饶市横峰中学2024-2025学年高二语文上学期开学考试试题(统招班)
时间:150分钟总分:150分
(请将答案按要求填写至答题卡)
一,现代文阅读(共36分)
(一)、论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面文字,完成1~3题。
①人们常以“人治”和“法治”相对称,认为西洋是法治的社会,我们是“人治”的社会。所谓人治和法治之别,不在“人”和“法”这两个字上,而在维持秩序时所用的力气和所依据的规范性质。乡土社会不是人治的社会,可以说是个“无法”的社会,但“无法”并不影响社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”社会。
②礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人,可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗,那是军礼。礼的内容从现代看去,可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的,对是合式的意思。假如单从行为规范来说,与法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力气。法律是靠国家权力来推行的。国家是指政治的权力,在现代国家没有形成之前,部落也是政治权力。礼却不须要这种有形的权力机构来维持,维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的阅历,不论哪一个社会,绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务,我们并不用事事费心,那是因为我们托祖宗之福,有着可以遵守的成法。在乡土社会中,传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
③乡土社会是安土重迁的。不但人口流淌很小而且人们所获得资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里,个人不但可以信任自己的阅历,而且同样可以信任若祖若父的阅历。不必知之,只要照办,生活就能得到保障。依照着做就有福,不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了,礼并不是靠外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺;人服礼是主动的。礼是可以为人所好的,所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁,子曰:“克已复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
④这明显是和法律不同了,甚至不同于一般的道德。法律是从外限制人的,不遵守法律所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的,做了不道德的事,见不得人,那是不好;受人唾弃,是耻。礼则有甚于道德:假如失礼,不但不好,而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去似乎是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不精确的,只是主动的服于成规罢了。孔子一再的用“克”字用“约”字来形容礼的养成,可见礼治并不是离开社会,由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必需以传统可以有效应付生活的问题为前提,乡土社会满意了这个前提。
⑤法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治,或许就是一般所谓人治,但礼治和由个人好恶的统治相差很远,因为礼是传统,是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现,这是乡土社会的特色。
(摘编自费孝通《乡土中国》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)
A.乡土社会是“礼治”社会,尽管从某种角度说它是个“无法”的社会,但“无法”并不影响社会的秩序。
B.礼是乡土社会公认合式的行为规范,有的可能是残酷的,野蛮的,但只要合于礼的就是合式的。
C.礼和法律、道德不同,礼是个人习惯所维持的,法律是从外限制人的,道德是社会舆论所维持的。
D.礼治社会的秩序不是人们行为受规律拘束而自动形成的,而是通过传统的约束被动形成的。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)
A.开篇从“人治”“法治”的一般性认知动身,引出文章的观点,指向“乡土社会是‘礼治社会’”的争论。
B.第②段在阐释礼的基础上,比较“礼”“法”的异同,并说明白传统在乡土社会中的重要性。
C.第③段论述人们为何保守于传统,这和乡土社会的安土重迁亲密关联,并引用孔子的话强化这一观点。
D.文章还通过对比分析法律、道德、礼之间的不同,进而推论礼治不是由于本能或天意所构成的秩序。
3.依据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)
A.礼和法律从内涵上来说,确有相同之处,都是规范行为的,不同之处在于维持规范的力气。
B.乡土社会中,礼的运行并不须要有形的权力机构来维持,它依靠的是长期沿袭下来的传统。
C.生活在乡土社会中的人们,只有依据传统去做,很多问题才能迎刃而解,反之就可能受挫。
D.在变迁很快的现代社会,传统的效力无从发挥,礼在乡土社会中能够发挥作用是因为乡土社会缺乏改变。
(二)好用类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成4~6题。
材料一:
从2024年
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