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卷三下内篇应帝王第七
内篇应帝王第七【一】
【一】【注】夫无心而任乎自化者，应为帝王也。
【释文】：行不言之教，使天下自以为牛马，应为帝王者也。
啮缺问于四问而四不知【一】。啮缺因跃而大喜，行以告。
【一】【疏】四问而四不知，则齐物篇中四问也。夫帝王之道，莫若忘知，
故以此义而为篇首。云不以智治国国之德者也。
【释文】《啮缺》五结反。下丘悦反。《五兮反。《四问而四不
知》向云：事在齐物论中。
曰：“而乃今知之乎【一】？有虞氏不及泰氏【二】。有虞氏，其犹藏
（一）仁以要人；亦得人矣，而未始出于【三】。泰氏，其卧，其觉于
于【四】；一以己为马，一以己为牛【五】；其知情信【六】，其德甚真【七】，而
未始入于【八】。”
【一】【疏】，尧时贤人，年八岁，舜师之，让位不受，即被衣子也。
啮缺得不知之妙旨，仍踊跃而喜欢，走以告于，述之深义。是方
外之大贤，达忘言之至道，理无知而固久，汝今日乃知也？
【释文】《》尸子云：八岁，舜让以天下。：即被衣，
之师也。淮南子曰：啮缺问道于被衣。
【二】【注】夫有虞氏之与泰氏，皆世事之迹耳，非所以迹者也。所以迹者，
无迹也，世孰名之哉！未之尝名，何胜负之有耶！然无迹者，乘群变，履万世，
世有夷险，故迹有不及也。
【疏】有虞氏，舜也。泰氏，即太昊伏羲也。三皇之世，其俗淳和；
五帝之时，其风浇竞。浇竞则运知而养物，淳和则而驭宇，不及之义，?此
可知也。
【释文】《泰氏》司马云：上古帝王也。：帝王也。：大庭
氏；又云：无名之君也。◎庆藩案路史前引司马云：上古之帝王，无名之称。
与释文所引小异。
【三】【注】夫以所好为是人，所恶为者，唯以是非为域者也。夫能出
于之域者，必入于无之境矣，故无得无失，无可无不可，岂直藏仁而要
人也！
【疏】夫舜，包藏仁义，要求士庶，以得百姓之心，未是忘怀，自合
天下，故未出于是非之域。亦有作。臧，善也。仁义，要求人心者也。
【释文】《藏仁》才刚反。：怀仁心以结人也。本亦作臧，作刚
反，善也。简文同。《以要》一遥反。注同。◎家世父曰：有人之见存，而要人
之仁行焉。无人之见存，出入鸟兽之群而不；其（世）〔与〕人也（汛）〔泛〕
乎相遇泯泯之中，而要人为！出于，忘非我之分矣。入于，人我之
分之两忘者，不以心应焉。为牛，非独忘人也，亦忘己也。《所好》呼报反。
《所恶》乌路反。《之竟》音境。
【四】【疏】，宽缓之貌。于于，自得之貌。伏牺之时，淳风尚在，故
卧则安闲而，觉则欢娱而自得也。
【释文】《》如字。袪袪。《其觉》古孝反。《于于》如字。
司马云：，安稳貌。于于，无所知貌
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