《大学语文》大学.ppt

【温故与知新】就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而中间的修身”一环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽。【温故与知新】“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心下》），两千多年来，一代代中国知识分子把生命的历程铺设在这一阶梯之上。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响看我们的思想、行动，最终发现自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。?【切问】

1.《大学》的“道”反映出儒家的何种宇宙观？2.《大学》三纲八目的本末是什么？3.孔子把“仁”作为“修身”的最高目标，《大学》也强调了“修身”的重要性。试从中分析《大学》对孔子思想的继承与发展。?【近思】

1.《大学》关于修身的重要性，与当今思想品德课的设置对于“修身”的作用以及局限性？你认为应该通过什么途径将“修身”落实到日常生活中？【近思】

2.有人认为如今的大学学术越来越少，权术越来越多，大师越来越少，大官越来越多,追求真理的越来越少，追求级别的越来越多。面对这些现象，大学生可以从《大学》里借鉴到什么？谈谈你的看法。参考书籍1.王国轩，张燕婴译注《论语·大学·中庸》，中华书局2010年版；2.陈戍国标点，朱熹集注《四书集注》，岳麓书社1995年版；3.南怀瑾《原本大学微言》，复旦大学出版社2003年版。谢谢！大学·为道基本内容1.《大学》其书；2.选段通读。重点与难点：大学之道、三纲八目；3.温故与知新；4.切问与近思。《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之首。

朱熹认为收在礼记中的《大学》有错乱，便把它重新编排，其中“经”一章，是孔子的原话，由曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。《大学》其书可比较有声读物-《大学》礼记本.wma【原文】有声读物-《大学》礼记本.wma大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。（经）【原文】（一）大学[1]之道，在明明德[2]，在亲民[3]，在止于至善[4]。“大学之道”：大学的宗旨

“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。“道”的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系，终极真理等，在不同的上下文环境里有不同的意思。。“小学”与“六艺”洒扫，是人生基本的生活卫生和劳作。应对，是人与人之间，所谓人伦之际的言语、礼貌、态度。“六艺”所包括内容很广：礼：是文化的统称。乐：是生活的艺术，当然也包括了音乐。射：是学习武功，上古远程攻击的武器，以弓箭为主，所以用射箭的射字作代表。御：是驾御马匹和马车等驾驶技能。书：是指文字学，包括对公文的学习。数：是指算术和数学，是上古科学的基本先驱。大学与太学大学：古大学亦作太学。《礼?王制》：“小学在公宫南之左，大学在郊。”《大戴礼?保傅》：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”太学：古学校名。《礼书》：“四代之学，虞则上庠、下庠，夏则东序、西序，商则右学、左学，周则东胶、虞庠。”上庠、东序、右学、东胶，皆大学也。汉兴大学，立五经博士，以养天下之士。唐代太学与国子学、四门学等并隶