《大学语文》复兴中华文化人人必读的几部书.ppt

★不能太专门要考虑到普遍性。★是「几句话的书」所谓「几句话的书」，是指书中的内容，有几句话是大家耳熟能详的，广泛流行于社会，并且往往能从中获得启示。二、一定要有传统性。传统的典籍如果在今日都落伍了，那就是中国文化的落伍。如同前面所述，创新一定是从旧有的文化而来。如果完全接受国外的知识，也只是拿人家的，借为自己的用，并不是创造。二、《四书》—《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》钱穆首先认为人人必读的经典是《四书》。《大學》、《中庸》原本只是兩篇文章，收在《小戴禮記》（《禮記》）中，不能算是兩部獨立的書。只是很早就有人看重这两篇文章（如程颢、程颐），到了南宋朱熹时，就拿《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合称《四书》。《四书》都是儒家传统的基本典籍。读《四书》的顺序：《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。《大学》中间所讲的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，八个大纲领。把中国学术重要之点全包在内。始初学的人，开始就可知道我们做学问的大规模。但《大学》只条列纲目，并没有实践这些纲目的具体工夫，所以只是「初学入德之门」的典籍。至于如何讲究、实践格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这一套，就该进一步阅读《论语》和《孟子》。读完之后，最后才读《中庸》。《中庸》的内容，有些话讲得深微奥妙，太富哲学性。只是现在坊间的印本，由于《大学》、《中庸》的分量都太单薄了，就把这两本书合订成一本，使得读完《大学》之后，就接着读《中庸》，产生了顺序上的错误。读《四书》，要读朱子的《四书章句集注》。《四书》是两千年前的书，今天我们不易读，朱熹是八百年前的人，我们拿八百年前朱子的注，来读两千年前的《四书》，这就容易些。从元代开始，《四书》成为士人必读的书籍，到现今已有七百年了。从此之后，《四书》的地位开始超越《五经》，并且取代了《五经》。《五经》的内容，对现代人而言，内容过于艰深不易读，属于专家之学。三、《老子》、《庄子》宋朝是以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为《四书》，钱穆主张今日我们要讲中国文化，应该把《孔》、《孟》、《老》、《庄》定为《四书》。中华文化不单只有儒家思想，儒家思想是中国文化里的一根大梁，但其它支撑此文化架构的，也得要讲。《老子》五千言，可以看王弼的《注》。《庄子》三十三篇，可以只读《内篇》七篇，《外篇》十五篇和《杂篇》十一篇。《内篇》七篇是庄子自己的著作，《外篇》、《杂篇》多是庄子门人及其后学的话，庄子本身的言论不多。《庄子》的注解，主要有郭象的《注》。王弼是依《老子》之意来注解《老子》，但郭象注解《庄子》，有很多是郭象自己的意见，并不是庄子的原意。郭象是藉由注《庄》，来建立自己的学说体系。所以看郭注，有可能会误解《庄子》的原意。因此，可以阅读另一本王先谦的《庄子集解》。这部书的好处：（一）注得简单。重点不在哲学，而是加一些字句解释。（二）把《庄子》原文分成一章一节，更易于阅读。读书要读通大义，不要拘泥于文字，字字讲究。从前的人，说读《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经，钱穆则是把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》定为「新六经」。这六部典籍，是钱穆最看重的六部中国传统文化的经典。四、《六祖坛经》佛教从东汉末年传入中国之后，到隋唐之间，已成为中国文化的一支，这正是中华民族的伟大，把外来文化吸收融合，成为自己文化的一支。据此推论，将来我们也能把西方文化吸收过来融化，也像佛教般，也变成中国文化的一支，也决不是一件不可想象的事。隋唐时，佛教里有许多人自创的新宗派，有别于释迦牟尼佛所创的原始佛教，成为中国的佛学（佛教本土化）。中国佛教的三大派系：天台宗、禅宗、华严宗。在唐代以后的佛教，以禅宗最为盛行。禅宗开山的第一部书—《六祖坛经》，这是中国第一部用白话文来写的书。作者惠能，是禅宗的第六代传人。本身并不认识字，他也不会自己来写一部书，《六祖坛经》中所述，是他的佛门弟子为他记下的。五、《近思录》、《传习录》宋明两代的理学，已受道家、佛家的影响，他们已能把中国的儒、释、道三大派融化会通，成为后代的「新儒家」。从历史上来说孔、孟、老、庄—上古《六祖坛经》—中古《近思录》、《传习录》—近古《近思录》朱子所编，把北宋理学周敦颐（廉溪）、程明道（颢）、程伊川（颐）、张载（横渠）四位的话分类编集，主讲程朱之学。清代的江永，把朱子讲的话逐条注释在《近思录》之下，等于是五个人讲话的一个选本。钱穆选此书的用意，仍是盼人注重「做人」，那些太高深的哲学道理可以不用尽读。《传习录》主要汇集王阳明讲学语录及论学书札，由他的弟子徐爱、陆澄、薛侃等