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《《师说》教案8师说教案》

摘要：、学习“破”“立”结合、正反对比写法，学者今学术上有定造诣人古用……凭借所以今因关系连词古跟

从……并且从而今连词表示结或目，、讨论教师“传道”、“受业”、“惑”这三项任哪项是主要

《师说》教案、教学目、学习“破”“立”结合、正反对比写法

、理心论并用己话加以表述

3、了课尊师重道深刻涵感悟作者抨击弊、坚持真理精神

二、教学重“破”“立”结合、正反对比写法

三、教学难概述心论

四、教学方法诵法、讨论法、拨法

五、课安排3课

六、教学程课、导入新课

教师是人类灵魂工程师我们每人成长都离不开教师辛勤栽培

我国古就有尊师重道优良传统

但历史上魏晋南北朝期随着玄学和佛学兴起儒学衰落师道也就愈愈不被重视这种风气直延续到

了唐代

当仍沿着种封建门阀制贵族子弟都可以入弘馆、崇馆和国子学

他们无论学业如何都有官可做

因社会上产生了种“耻学师”恶劣风气师学道往往会招路人讥笑

但偏偏有人不顾流俗勇人师广招学培养人

并以无畏气魄抨击弊提倡师道写下了国化史上集论述教师问题不朽作——《师说》当被人视

“狂人”

这人是谁呢？二、作者简介

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韩愈（768——8）退河阳（今河南孟县）人

祖籍河北昌黎县所以人称他“韩昌黎”

他二十五岁进士二十九岁以才登上仕途累官至吏部侍郎

他先做四门博士、国子博士、国子祭酒直接从事教育和教学工作

凡他教授、指学生皆称韩门弟子足见韩愈是唐代位很有影响教育

他还是唐代古运动倡导者

他反对魏晋六朝以浮华艳丽风竭力主张“以道”提出了“惟陈言”、“辞必己出”口对当和世

影响极其深远

韩愈不仅是唐代古运动领袖而且也是杰出散作

著有《昌黎先生集》四十卷其有许多人们所传诵优秀散

他散题材广泛容深刻形式多样语言质朴风格刚健气势雄壮世尊他“唐宋八（韩愈、柳宗元、欧

阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）首”

三、题

《师说》是韩愈代表作是他三十五岁长安任国子博士写

“说”是古代种体属议论围般陈述己对某种事物见

像《捕蛇者说》、《马说》都属这类体

“说”古义陈述和说因而对这类体都可按“说……道理”理

“师说”思是说关“从师”道理

四、教师课

五、学生初课、初步了各段基容；、划出能表明心论句子

六、学生出能表明心论句子试用己话概括心论

、古学者必有师

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师者所以传道受业惑也

古代学人定有老师

老师是靠他传授道理、讲授学业、答疑难问题

这两句是论述教师作用说明从师学习必要这是构成心论项重要容

、无贵无贱无长无少道所存师所存也

无论地位高低无论年纪道理存地方就是老师存地方

这句论述了择师态与标准思是说从师是了学道应不论其地位高低和年纪

这是构成心论另项重要容

心论是人应该从师学习从师是了学道应不论其地位高低和年纪

七、出与课心论有密切关系句子并释说明

、师道不传也久矣欲人无惑也难矣

从师风尚不流传已很久了想要人们没有疑难也难啊这句是从反面证明心论人应该从师学习

、圣人无常师

圣人没有固定老师

这句包含着广泛学习思

世上学问门类众多人总是各有长短要想得到广泛知识就要向许多行人学习体现了以有道者师观

从正面证明心论

3、弟子不必不如师师不必贤弟子闻道有先术业有专攻如是而已

学生不定不如老师老师也不定比学生贤能懂得道理有先有学问和技艺各有专门研究如罢了

这句是进步澄清从师学习目阐明了种新型师生关系扫除了从师学习思想障碍

这是对心论深入阐述

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八、研段

、学生诵评

这段作者运用排比句和反问句并且口气连用了八“吾”语势流畅跌宕有力

朗力把语势出

、引导学生疏通句

重理（）段古今异义词语古学人学者今学术上有定造诣人古用……凭借所以今因关系

连词古跟从……并且从而今连词表示结或目

即因、就（）段词语活用现象吾师道也师名词用作动词即“学习”吾从而师者师名词用

作动词即“以……师”3、引导学生分析层教师作用和任——传道、受业、惑（前两句）

从师学习必要性——惑、师道（三句）择师标准——“道”即师（句）

这段从正面阐明从师道统领全

（句“道”包含“仁”、“义”等具体容儒道即儒政治、哲学、伦理、化、教育等思想观；

“业”就是儒著作即下所说“六艺传”；“惑”就是上述“道”和“业”疑难问题

）、讨论教师“传道”、“受业”、“惑”这三项任哪项是主要？段对“受业”项作阐述这

是什么？韩愈看教师重要任就是“传道”他“收召学”“抗颜而师”主要目就是要“传道”

恢复儒“道统”因而提出“师道”口

这图是贯穿