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2019-2020学年七年级语文下册16陋室铭教案(新人教版)
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
原:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。
译:山不一定要高,有了仙人就成了名山;水不一定要深,有了龙就成了灵异的(水)了。
原:斯是陋室,惟吾德馨。
译:这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
原:苔痕上阶绿,草色入帘青。
译:苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。
原:谈笑有鸿儒,往来无白丁。
译:说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有没有什么学问的人。
原:可以调素琴,阅金经。
译:可以弹奏不加装饰的琴,阅读佛经。
原:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
译:没有(嘈杂)的奏乐声音扰乱耳朵,没有(成堆的)官府的公文使身体劳累。
原:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
译:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。
原:孔子云:何陋之有?
译:孔子说:有什么简陋的呢?
一、文学常识
1、本文选自《全唐文》。作者刘禹锡,字梦得,唐朝文学家家。有《刘梦得文集》。
2、铭:古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字。后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的
二、书下注解
1、斯:这。2、惟:只。3、吾:我,这里指住屋的人自己。4、馨:香气,这里指品德高尚。5、鸿儒:博学的人。鸿:大。儒:旧指读书人。6、白丁:平民,这里指没有什么学问的人。7、调:调弄。这里指弹(琴)。8、素琴:不加装饰的琴。9、金经:佛经。10、丝竹:琴瑟、箫管等乐器,这里指奏乐的声音。11、案牍:官府的公文。12、形:形体、身体。13劳:使动用法,使……劳累。14何陋之有:疑问代词作宾语,宾语前置。之:宾语前置的标志,应为“有何陋”。
三、段意:
第一层(开头——德馨):运用类比,以“斯是陋室,惟吾德馨”概括全文主旨。
第二层(苔痕——劳形):写居室环境(清幽宁静),交代人物(高雅)和日常生活(超尘绝俗的胸襟),表达主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
第三层(南阳——之有)收束全文,说明陋室不陋。(连举三位古人来证明“陋室”不陋;作者有自况之意,表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负;孔子的话有雄辩的力量。)
四、中心思想:
文章描绘了陋室的自然环境(清幽宁静)和生活情景(高雅),表明陋室不陋的原因在于屋主人的品德高尚。表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
五、启示:
笑有鸿儒,往来无白丁。”在交友方面你有怎样的个性化的感悟?请联系文章内容自选角度具体谈谈你的看法。
参考答案:
1、交友对象的选择要慎之又慎,“近朱者赤,近墨者黑”我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友,在潜移默化中,达到人格的自我完善。
2、交朋友应交有品位、有追求的人,与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。
3、要保持君子本色除了自身的修养之外朋友的影响也是很重要的。多与善人、鸿儒交往,有助于修身养性。
六、理解文意,按要求默写
1、运用类比立论的句子:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。
2、概括全文主旨的句子:斯是陋室,惟吾德馨。
3、描写陋室环境清幽宁静的句子:苔痕上阶绿,草色入帘青。
4、表现室内生活情趣高雅的句子:谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。
5、表现室主人超尘绝俗的胸襟的句子:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
6、举例论证,作者有自况之意,表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负的句子:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
7、点睛之笔:孔子云:何陋之有?
8、引孔子的话作结,巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句,再次强调“有德者居之,陋室不陋”,又显得含蓄无穷,发人深思的句子:孔子云:何陋之有?
七、文言知识:
1、一词多义:
之:无丝竹之乱耳(助词,取消句子独立性,不译)
何陋之有(助词,宾语前置的标志,不译)
2、词类活用:
(1)山不在高,有仙则名(名词用作动词,出名,有名)
(2)水不在深,有龙则灵(形容词用作动词,有灵验,显出神奇)
(3)无案牍之劳形(使动用法,使……劳累)
(4)无丝竹之乱耳(使动用法,使……乱,扰乱)
3、古今异义:
(1)惟吾德馨(古义:美好;今义:芳香)
(2)无案牍之劳形(古义:形体,身体;今义:样子,形状)
(3)谈笑有鸿儒(古义:大;今义:鸿雁,书信)
4、特殊句式:
何陋之有:宾语前置句,“何陋”是前置的宾语,“之”是宾语前置的标志。
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