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第一部分教材文言知识
必修上册
1劝学《荀子》
原文呈现
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
基础过关
1.写出下列句子中的通假字,并解释其意义。
(1)以为轮
同煣,用火烘烤木材使之弯曲
(2)虽有槁暴
有同又,复、再
(3)则知明而行无过矣
知同智,见识
(4)君子生非异也
生同性,天性
2.写出下列句子中加点词的古义。
(1)輮以为轮
古义:是“以之为”的省略形式,意思是把它作为。
今义:认为。
(2)君子博学而日参省乎己
古义:广泛地学习。
今义:学问广博精深。
(3)非能水也,而绝江河
古义:长江和黄河。
今义:泛指一切河流。
(4)用心一也
古义:因为心思。
今义:集中注意力,多用心力;怀着的某种念头。
(5)非蛇鳝之穴无可寄托者
古义:托身,藏身。
今义:托付;把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
3.解释下列句子中加点词的意思。
(1)而①冰,水为之,而寒于水
(2)焉①风雨兴焉
(3)于①取之于蓝
(4)利①金就砺则利
4.指出下列句子中加点词的活用类型,并解释其意义。
(1)君子博学而日参省乎己名词作状语,每天。
(2)上食埃土,下饮黄泉名词作状语,向上/向下。
(3)假舟楫者,非能水也名词作动词,游泳。
(4)不如登高之博见也形容词作名词,高处。
(5)其曲中规形容词作名词,弯曲的程度。
(6)故木受绳则直,金就砺则利形容词作动词,变直/变锋利。
(7)用心一也数词作形容词,专一。
(8)假舆马者,非利足也使动用法,使……快。
(9)木直中绳,輮以为轮使动用法,用火烘烤木材使之弯曲。
5.判断下列句子的句式,填写在括号内,并翻译句子。
(1)虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。(判断句)
译文:即使又晒干了,木材也不会再直,是用火烘烤使之成为这样的。
(2)君子生非异也,善假于物也。(判断句)
译文:君子的天性(同一般人)没有差别,不过是善于借助外物罢了。
(3)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(判断句)
译文:螃蟹有六条腿和两只钳,没有蛇、蟮的洞穴它就无处藏身,这是因为它心思浮躁啊。
(4)青,取之于蓝,而青于蓝。(状语后置句)
译文:靛青是从蓝草中取得的,可是比蓝草颜色深。
(5)冰,水为之,而寒于水。(状语后置句)
译文:冰是水凝结而成的,可是比水还要寒冷。
(6)蚓无爪牙之利,筋骨之强。(定语后置句)
译文:蚯蚓没有锋利的牙齿、强健的筋骨。
(7)木直中绳,輮以为轮。(省略句)
译文:木材直得合乎木匠用来取直的墨线,用火烘烤木材使之弯曲成车轮。
(8)无以至千里。(固定句式)
译文:没有办法到达千里之远。
6.将下面有关本课文化常识的内容补充完整。
跬步:古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。
7.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《劝学》中的“君子生非异也”是说君子的天性跟一般人并没有什么不同,然而学识却超过一般人,是因为“善假于物也”,这说明了善于利用客观条件可以使自己更加完善的道理。
(2)荀子认为人的知识、道德、才能是经过后天广泛学习而获得的。“金”要锋利,需“就砺”;人要改造成为“(则)知明而行无过(矣)”的君子,就要“(君子)博学而日参省乎己”。可见,学习的意义是十分重大的。
(3)《劝学》中以雕刻为喻,强调学习应当坚持,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就的两句是:“锲而不舍,金石可镂。”
(4)《劝学》一文中阐述“学”与“思”的关系,强调只思考是不够的,更要重视学习的两句是“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”。
(5)道、儒两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性。其中,老子在《道德经》中说“千里之行,始于足下”,荀子在《劝学》中说:“(故)不积跬步,无以至千里。
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