傣族的人水亲和观_诗性智慧抑或生态智慧_路芳.pdf

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第32卷第5期佛山科学技术学院学报（社会科学版）5Vol.32

2014年9月JurnalofFoshanUniversity（SocialScienceEdition）Sep.2014

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傣族的人水亲和观：诗性智慧抑或生态智慧

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芳黄光伟

路，

（1.云南民族大学职业技术学院，云南昆明650000；2.云南民族大学体育学院，云南昆明650000；）

—傣族是

摘要：云南世居少数民族——一个敬水的民族，在他们的意识中，水不但在傣族的生产生活中占据重要地位，

水还伴随着傣族生命礼仪的每个过程，泼水节承载了傣家人祈求风调雨顺、五谷丰登的美好愿望，滴水仪式则是“赕”的

必备条件，在这种敬水与爱水的文化中，傣家人形成了“没有森林就没有水，没有水就没有农田，没有农田就没有粮食，

没有粮食就不能生活”的生态智慧，并在他们的神话、仪式、节庆及日常生活中将人与水的关系演绎得淋漓尽致，傣族的

有关水的神话、水的仪式以及日常生活经验对水的感知与认知，凸显了傣族的人水亲和观。

关键词：水；人水亲和；生态智慧

中图分类号：G122文献标志码：A文章编号：1008-018X（2014）05-0050-07

DOI:10.13797/j.cnki.jfosu.1008-018x.2014.0079

水，对人类的生命起着重要的作用，它被誉为不自矜，像海纳百川那样包容天地万物；刘宝才提

生命的源泉，是人类赖以生存和发展不可或缺的最出：“中国的道家与儒家讲‘天道’、‘天德’，价值取

重要的资源之一，人的生命一刻也离不开水。从人向并不完全相同，但都是一种生命哲学。他们提倡

类发展的历史过程看，水资源与人类社会的发展和‘水德’与人性以及社会治理之间的联系，便将这种

繁荣有着密切的关系。世界四大文明古国——生命哲学具体化了。这不仅使人们体会到水之可

—古埃

及、古巴比伦、古印度和中国，无不是首先在大河冲贵，而且认识到人类绝不是与自然界对立的，而是

［5］可以看出，

积平原上发展起来的，这是不争的事实。美国人类与自然界息息相关的。”从以上梳理，

学者哈里斯也指出：“贫困化和王朝的崩溃往往和对水的感知、认知以及对水的研究与关注是早已有

［1］国之，

水利系统的毁坏和失修密不可分。”中的研究中外有之，古今有之。在本文中，作者将梳理傣

者也提出：中国历史的显著特点之一就是，水利与族的有关水的神话、水的仪式以及日常生活经验对

国家盛衰有关，水利使民殷国富，国家稳定才能兴水的感知与认知，来讨论傣族对水的认识。

修水利。［2-3］有学者也指出：河流孕育了中华民族

几千年的文明，中国古代的学者甚至对水进行过哲一、人水亲和是中华文明的传统生态智慧

学探讨和哲学思辨，提出中国古代关于水的哲学思

想是中国古代自然哲学的精华。［4］如老子以水为自古以来，水对生命的重要性都备受重视，

北

喻，以水论道，庄子和稷下道家也都赋予水哲学意魏著名的文学家、地理学家郦道元在当时已经意识

味。诸子学者还从治水和观水中获得启示，儒家对到了水资源对人类生存和发展的重要作用，在他的

于理想人格的一切要求几乎全部借用水做