大禹祭祀习俗.pdf

《羌族民俗与民间艺术文化-大禹祭祀习俗》

位于四川盆地西北部向藏东高原过渡的高山峡谷地带的北川羌族自治县，是

我国最主要的羌族聚居地，是全国唯一的羌族自治县。据文献记载，现存遗迹印

证，专家学者考证，民间习俗传承，北川是古代治水英雄、华夏文明的奠基者、

羌族的祖先大禹的诞生地。大禹的不朽精神、传统美德、深邃思想、卓越贡献令

世代人民景仰膜拜。

翻开北川的历史，封建帝王时代在北川（原石泉）为官者，都十分重视对大

禹功德和精神的宣扬。表现为广建禹庙，每至春秋及大禹生日（六月六日）地方

长官都要亲自祭祀大禹，从而带动广大百姓对大禹的崇拜和祭祀，以达到淳化民

风，化解羌、汉-，遏制战乱发生，保持社会稳定的目的。唐代以前，今禹里羌

族乡的石纽山下就建有禹庙。民代嘉靖年间任石泉守备的周宗、清乾隆年间任石

泉县令的姜炳璋就是维修、重建的禹王庙的代表。

自唐朝特别是明清以来，北川民间组织的禹王庙会在官府的介入下，世代相

传，从未间断。其目的一是颂扬大禹的功德，二是为了祈求风调雨顺，五谷丰登，

消灾免难，和睦安康。

改革开放以来，为了进一步弘扬大与精神，开发大禹风景名胜，1991年临

摹原形对“大禹故里”坊进行重建，同时在今禹里乡北建气势宏伟的仿古仿石建

筑——大禹纪念馆；开发禹穴沟的自然、人文景观；1994年在禹穴沟口重修禹

王宫。每至农历六月六日，县内外数千群众汇聚禹王宫祭祀大禹，举办多种形式

的庙会活动。新县城曲山米市沟左岸，由民间自发修建的禹王宫已初具规模，香

火日益旺盛。2002年，禹里乡的百姓，带着对大禹无比崇敬之情在禹里乡政府

对岸、石纽山左侧原东岳宫址修建禹王庙，并在殿前建造高10余米的大禹塑像。

这里已成为县内外民间祭祀大禹的重要场所。2006年，为纪念大禹诞辰4133周

年，北川羌族自治县政府率万名群众，举办了隆重的纪念、祭祀活动。如今，北

川已成为华夏民族寻根问祖的神地之一，成为海内外华夏子孙向往之地。

一﹑简介

民间祭祀大禹活动的基本内容是：在六月六日大禹生日，用帝王、诸侯祭祀

社稷时的，太牢之礼，即牛、羊、猪三牲齐备之礼仪供祭大禹，地方最高行政长

官率民众献祭品、上香、鸣炮、行礼、宣读祭文，然后举行丰富多彩的民间文体

娱乐活动。

民祭为主、政府官府引导，官民同祭。大禹祭祀习俗的活动，可以进一步弘

扬大禹精神，传承民族风情文化并把弘扬传统文化和经济建设相结合，促进品牌

效益的形成和地方文化经济的快速发展。5.12大地震，使县内部分祭祀场所--

禹王庙或禹王宫损毁，部分影像制品和大禹文化研究成果佚散。[1]

震前禹王庙前的民间祭禹活动

二、历史

自古以来，大禹同炎黄二帝一样，是华夏儿女一直遵奉和祭祀的祖先。大禹

死后葬会稽后，即开始有了守禹陵、奉禹祀的活动，以后历时数千年，承传不绝。

祭禹之典，发端于夏王启，公元前2059年左右，大禹之子夏王启，祭会稽

大禹陵，启这一祭禹方式，首创祭禹祀典之先例，是国家祭典的雏形。公元前

210年，秦始皇到大禹墓地亲祭大禹，“上会稽、祭大禹”，开启了祭禹祀典的

最高礼仪。至今大禹陵有秦国相李斯用小篆记载秦始皇东巡祭禹经过的石碑。

此后，历代都有帝王或他们派遣的大臣到绍兴祭禹。宋建隆元年(公元960

年)，宋太祖颁诏保护禹陵，开始将祭禹正式列为国家常典。明清两朝的祭禹仪

式和制度最为完备，典礼也最为隆重。明代，遣使特祭成为制度。清代，康熙帝、

乾隆帝又亲临绍兴祭禹。民国时改为特祭，每年9月19日举行，一年一祭。

大禹陵祭祀

1995年浙江省人民政府和绍兴市人民政府联合举行了公祭大禹陵典礼。这

是新中国成立以来，对大禹陵的第一祭，也是20世纪30年代后期停祭以后的第

一祭。此后，绍兴市本着“每年一小祭、五年一公祭、十年一大祭”的原则，采

取公祭与民祭相结合的方式，每年举行祭祀活动。去年4月2日，绍兴市根据浙

江省委、省政府的要求，又一次举行了盛大的公祭大禹陵典礼。去年，祭祀大禹

陵典礼还被国务院列入国家级非物质文化遗产名录，使祭禹与祭黄一同成为国家

级非物质文化遗产代表作。

今年3月1日，国家文化部正式同意与浙江省人民政府共同主办2007年公

祭大禹陵典礼，使祭禹典礼成为新中国成立以后的国家级祭祀活动。这也是去年

6月以来，祭祀大禹陵典礼成为国家级非物质文化遗产之后的首次祭祀活动。

三、祭祀礼仪

祭祀礼仪祭祀共分九个仪程，即