名著导读《经典常谈》选择性阅读（导学案）八年级语文下册备课（部编版）.docxVIP

《名著导读：经典常谈选择性阅读》导学案

【学习目标】

1.梳理全书框架，感知《经典常谈》主要内容。

2.以《经典常谈》为舟，激发经典阅读的兴趣。

3.学习并运用选择性阅读的方法进行有兴趣、有目的、有方法、有专题的阅读。

【重点难点】

1.梳理全书框架，感知《经典常谈》主要内容。

2.学习并运用选择性阅读的方法进行有兴趣、有目的、有方法、有专题的阅读。

【学习过程】

一、预习案

查阅资料，阅读教材，完成如下各题。

1.《经典常谈》的作者是,原名自华，号秋实,字,江苏扬州人,现代杰出的家、、。著有诗文集《》,散文集《》《你我》等。

2.《经典常谈》全书共篇.按我国古代、、、分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作,并概述了、和历代的情况,以此展示我国古代思想文化的基本面貌。

3.请大家翻看《经典常谈》目录，浏览一下本书的篇目数量和大概内容，绘制思维导图。

二、探究案

1.朱自清写《经典常谈》的希望是什么？

2.试简述《经典常谈》的艺术特色。

3.模仿如下示例，请另选择一个章节进行阅读，并制作阅读卡。

阅读内容一：

中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去作那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有，那时人并不都相信，如《易·系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断的在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。

“仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。《荀子·解蔽篇》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人；可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是什么人呢？照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”，造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义；古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。可能因为这点联系，商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，但这个传说却暗示着文字起于夏、商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官，始见于《说文序》。“仓颉造字说”大概凝定于汉初，那时还没有定出他是那一代的人；《说文序》所称，显然是后来加添的枝叶了。

《经典常谈》选择性阅读卡片一

阅读篇目

《说文解字》第一

选择关注的类别

诗文（）历史（）汉字（√）经书（）

选择批注的方式

赏析式批注（）评价式批注（）质疑式批注（）概括式批注（√）

我的批注

选段讲的是关于仓颉造字的故事。开篇，作者综合了散见于一些古书（《荀子》《吕氏春秋》及《世本》等）的零星传说，主要根据《淮南子·本经训》的记载和高诱的注，有选择地把古史记载化解为了流畅的白话文字。其后，又以这个故事出现的时间、《易·系辞》的说法，对其真实性、合理性提出质疑。紧接着，解释了“仓颉造字说”之所以出现的原因，介绍了“仓颉”这个人可能的来历。由此，我们可以了解对于汉字起源于仓颉造字一说，作者是持怀疑态度的。

4.阅读《经典常谈》，完成如下专题探究。

（1）和朱自清一起“谈”经典

这本书介细了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，出如《论语》或李白杜甫的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。

（2）我向大家介绍经典

朱自洁谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说，并没有自己的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典常谈》中的一篇深人研诗，边读边做好读书笔记，记下重要的事实，主要的观点和自己的心