甘肃省高台县届高三语文4月月考试题-语文知识点.pdfVIP

甘肃省高台县2016届高三语文4月月考试题（无答案）

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

①春秋战国这500年左右，是中国古代历史发生剧变的时期，是从血缘宗法社会向统一

的传统社会的发展时期。当时产生了丰富多彩的“诸子学”，各个学派的思想相互争辩，又相

互借鉴，形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面。东汉时代史学家班固在《汉书·艺文志》中

说，不同的思想学派“相反而相成”。

②春秋战国时期，道家主张“天而不人”，要人们向大自然回归。儒家荀子批评这个主张

是“蔽于天而不知人”。可见道家和儒家有许多不同的观点，但是儒家也看到道家在“天道”

探索中所取得的理论成果，认识到在知人时不可不知天，因而也从理论上努力为儒家学说提

出自己的“天道”依据。秦汉之际的道家，就试图调和道家自然天道观与儒家道德教化的矛

盾，吸取儒家关于人的认识学说的某些成果，如《吕氏春秋》一书就体现了融汇儒、道思想

的特色。中国古代思想学说“相反而相成”，有了长远的生命力。

③讲到这里，有必要介绍孔子“和而不同”的文化观。春秋时期，“和”与“同”的区分

是很清楚的。晏子曾对齐景公说，“和”就像八音的和谐，一定要有高低、长短、徐疾各种不

同的声调，才能组成一首完整和谐的乐曲。

④孔子丰富了“和”与“同”的概念。他的论点是：“君子和而不同，小人同而不和。”

就是说，君子以“和”为准则，听取各种不同的声音，独立思考，加以判断。

⑤“和”不是争，而是在相互影响中使事物得到发展。“百家争鸣”是“和而不同”的具

体表现，包含有百家相助相长的内容。

⑥中国古代出现了完整的关于“大同”社会的理想，见于《礼记·礼运篇》。这部书是战

国末年或秦汉之际儒家学者的著作，其中关于“大同”社会有一段具体的描述：“大同”社会

以“天下为公”为最高准绳，不同于“天下为家”的社会。

⑦在“大同”社会中，社会财富不是私人所藏有的，而是为大家所共同享有的。在“大

同”社会中，人人都要为全体利益而劳动。在“大同”社会中，育幼、养老都有很好的安排，

能劳动的人从事劳动，而失去劳动条件的人，由集体供养。在“大同”社会中，大家相爱，

没有权谋欺诈和盗贼掠夺，和平地生活而没有战争。在“大同”社会中，公共事务由大家来

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办理，在分工上可以选出人们信赖的人担任必要的工作。

⑧这样的“大同”理想，不但继承了早期儒家思想，而且在不少地方也继承了墨家思想，

例如“选贤举能”和“尚贤”原则相似；“老有所终”一段又相似于《墨子·兼爱》中的一节，

甚至“大同”这一名称也可能从墨家所说“尚同”沿袭而来。同时，《礼记·礼运篇》有些地

方也受了老子思想的影响，如称“大同”社会为“大道之行”，而“大道”则是道家的术语。

可以说，“大同”理想主要源于儒家，同时也吸取了墨家和道家的某些思想，而非一家之专利，

是“和而不同”文化观的体现。正因为有这种精神，中华优秀传统文化才能够生生不息，连

绵不断。

（节选自张恺之《传统文化独特的自我创新之路》，有改动）

1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是（3分）（）

A.“和而不同”源自孔子所说的“君子和而不同”，即君子以“和”为准则，听取各

种不同的声音，独立思考，加以判断。

B.“和”就像八音的和谐，各种不同的声调组成一首完整和谐的乐曲。“百家争鸣”是“和

而不同”的具体表现，包含有百家相互纠正弥补不足的内容。

C．“大同”理想，不但继承了早期儒家思想，而且继承了墨家和道家的基本思想，

不是一家专利，是“和而不同”文化观的体现。

D.《吕氏春秋》一书体现了融汇儒、道思想的特色，是道家“和而不同”的一种体现，

它体现了不同的思想学派“相反而相成”。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）()

A.文章开篇从春秋战国讲起，是概说部分。这个时期出现了“诸子学”，形成了“百

家争鸣”的局面，他们既相互争辩，又相互借鉴，“相反而相