泰戈尔诗学的哲学观与宗教观再析.pdf

第33卷第5期北方工业大学学报Vol.33No.5

2021年10月J.NORTHCHINAUNIV.OFTECH.Oct.2021

泰戈尔诗学的哲学观与宗教观再析$

孙宜学

(同济大学国际文化交流学院，200092,上海）

摘要泰戈尔的文学观与其哲学观、宗教观一体存在，交融难分在中国学者看来，泰戈

尔诗学的哲学观是基于印度文化而形成的其对世界的独特认知体系，始终围绕人与宇宙的关系

这一核心命题，始终以爱与美的理想世界为标准，批评物质主义导致的人的精神空虚，以爱与调

和改变世界泰戈尔诗学的宗教观则希望通过人的完善而实现美的永恒和世界和平„

关键词泰戈尔；哲学观；宗教观

分类号13/7

20世纪初，两方对东方的压迫和侵略日益加激成西欧的高蹈.：「

深，东方在失去生存之地的控制权的同时也逐渐宗白华这首诗是在听完泰戈尔的演讲后而

丧失原有的话语权，不得不转而借用西方的话语写，激动于泰戈尔所宣讲的东方文化在欧洲产生

体系，以期获得言说的自由和扭转局势的良方，的影响，其中包括了泰戈尔哲学的基本要素，如

从而再获新生。泰戈尔获得诺贝尔文学奖，却让“森林”“沉郁”“寂静”等虽然不能全面概括泰

转投西方的东方目光重新聚集到了东方。戈尔的哲学思想，但从一个角度说明了泰戈尔哲

泰戈尔诗学凝萃了泰戈尔文学、哲学、思想学在东两方的影响以及中国人对泰戈尔竹学的

等要义，是印度乃至东方诗学的代表^实际上，最初认知_

泰戈尔诗学诸要素之间存在着难以分割的内在郭沫若则认为泰戈尔哲学以“泛神论”为基

联系，相互交错，互通互融。其中核心是人格，泰本核心，他对此进行过概括：

戈尔自始至终最为关切的都是人；真实则是其诗他的思想我觉得是一种泛神论的思想，他只

学的基石，人生存于世界宇宙之中，不可避免地是把印度的传统精神另外穿了一件西式的衣服

与世界万物接触，激发探索和思考；韵律是其诗“梵”的现实，“我”的尊严，“爱”的福音，这可以

学的桁架，承担起诗人创作和生活的媒介，并沟说是太戈尔的思想的全部……这种思想不独印

通了至上人、真实、人三者之间的通道；和谐则是度有，印度的太戈尔有，便是我们中国周秦之际

其诗学的最终诉求，爱的本质体现；哲学观、宗教和宋时的一部分学者，欧西的古代和中世的一部

观则是其诗学的理论基础和具体实践分思想家都有不同的只是衣裳，只是字面罢

了。然而大戈尔先生却颇有把它独占的倾向

1泰戈尔诗学的哲学观

的确，泰戈尔的泛神论思想源于印度悠久的

关于泰戈尔的哲学，宗白华有诗曰：文化传统；印度是一个W学的国度，哲学派别众

森林中伟大的沉郁，多，泰戈尔博采众长，且能“独占泛神论”倾向，说

凝成东方的寂静：明其哲学主要集泛神论之大成，并自成体系:泛

海洋上无尽的波涛，**神论所关心的人与自