5.2《大学之道》-2024-2025学年高二语文同步公开课讲堂（统编版选必上册）.pptx

;;;;;;知人论世;;;;;;（1）重要字音

词语

①八佾yì②篑kuì③恕shù④迩ěr⑤孺子rú

⑥怵惕chùtì⑦恻隐cè⑧内交nà⑨要誉yāo⑩羞恶wù

（2）通假字

①非所以内交于孺子之父母也：“内”同“纳”,意义:结交。②若火之始然：“然”同“燃”,意义:燃烧。

（3）一词多义

恶(①非恶其声而然也(讨厌,憎恨)②无羞恶之心(憎恶))

之(①古之欲明明德于天下者(助词,的)②人之有是四端也(助词,主谓之间,取消句子的独立性)③苟能充之,足以保四海(代词,代指“四端”))

以(①壹是皆以修身为本(介词,把)②以不忍人之心(介词,用)③不足以事父母(连词,来)④其何以行之哉(介词,凭,靠))

苟(①苟能充之,足以保四海(连词,如果)②苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯(副词,姑且,暂且)③???苟言笑(形容词,随便,轻率))

（4）词类活用

在明明德明:形容词作动词,彰明。

知止而后有定止:动词作名词,目标所在,要达到的“至善”境界。

先齐其家 齐:使动用法,使……整齐有序。

先诚其意 诚:使动用法,使……真诚。

贼其君者也贼:名词作动词,伤害。

不足以事父母事:名词作动词,侍奉。;;大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。;大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。/穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。/知道要达到的至善境界，则志向坚定不移，志向坚定不移以后能够心不妄动，心不妄动以后能够性情安和，性情安和以后能够思虑精详，思虑精详以后能够处事合宜。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。/天地万物都有主次，凡事都有结束有开始。知道了事物的前后次序，那么就接近（大学的）宗旨了。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。/古代那些要想在天下彰明美好德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。

欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。/要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的德行。要想修养自身的德行，先要使自己的心思端正。

欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；/要想使自己的心思端正的，先要使自己的心意真诚。要想使自己的心意真诚的，先要获得知识。

致知在格物。/获得知识在于推究事物的原理。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。/推究了事物的原理以后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分以后心意才能真诚，心意真诚以后心思才能使心思端正，使心思端正以后才能修养德行，修养德行以后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序以后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。/从天子直到平民，一概都要把修养德行作为根本。;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。;;;;;;