统编版高二历史 中国古代的法治与教化（上）.pptVIP

中国古代的法治与教化（上）

“孟子见梁惠王。王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’”——《孟子》“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”——《资治通鉴》“吾说公以王道而未入也……吾说公以霸道，其意欲用之矣……不自知膝之前于席也……苟可以利民，不循其礼。”——《史记》两则小故事反映的战国时期孟子与商鞅治国思想的分歧是什么？

夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。——《礼记·曲礼上》周公制礼作乐西周礼制体现的治国思想是什么？一、先秦时期的德治与法治

一、先秦时期的德治与法治1.产生：教化：礼制和“敬天保民”

五年琱生簋铭文这一现象说明了什么问题？琱生（甥）又（有）事，召来合事。余献，妇氏以壶，告曰：“以君氏令（命）曰：‘余老止，公仆庸土田多，弋伯氏从许，公宕其叁，汝则宕其贰；公宕其贰，汝则宕其一。’”余惠于君氏大章（璋），报妇氏帛束、璜。召伯虎曰：“余既讯，侯我考我母令（命），余弗敢乱。余或至我考我母令（命）。”琱生（甥）则堇圭。——李学勤《琱生诸器铭文联读研究》

一、先秦时期的德治与法治1.产生：教化：礼制和“敬天保民”成文法：子产第一次公布成文法

前536年，子产铸刑书，自称“吾以救世也”（子产）铸刑书于鼎，以为国之常法。——（晋）杜预《春秋左氏经传集解》成文法产生的时代背景是什么？

（叔向）昔先王议事以制，不为刑辟（法律），惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁……民知有辟，则不忌（畏惧）于上，并有争心，以征于书（法律文件），而徼幸（侥幸）以成之，弗可为矣……民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！——《左传·昭公六年》根据材料，指出双方争论的焦点，分析春秋战国时期为何会出现如此激烈的争论？概述颁布成文法的意义。

一、先秦时期的德治与法治1.产生：教化：礼制和“敬天保民”成文法：子产第一次公布成文法2.争论：子产VS叔向：第一次公布成文法VS反对公开刑书

孔子，儒家学派创始人韩非子，法家思想之集大成者儒家VS法家

故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法……以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。——《韩非子·有度》道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙（zǔn）节退让以明礼。——《礼记·曲礼》儒法两家在治国方略上观点有何不同？为什么？

一、先秦时期的德治与法治1.产生：教化：礼制和“敬天保民”成文法：子产第一次公布成文法2.争论：子产VS叔向：第一次公布成文法VS反对公开刑书儒家VS法家：德治VS法治

湖北云梦睡虎地秦墓出土《睡虎地秦简》西汉桓宽《盐铁论?刑德》

或与人斗，缚而尽拔其须眉，论何也？当完城旦。士伍甲斗，拔