老年社会工作常用的九种的理论(下).pdf

老年社会工作常用的九种的理论（下）

五、老年社会环境理论

该理论由甘伯林（Cubrium）于1972年针对上述活动理论

的不足所提出的。甘伯林在理论中提出了两个重要的概念：个人

本质和社会内涵，老年的环境包含着这两个重要的方面。所谓个

人本质意指健康、经济能力以及社会支持影响行为的弹性，而所

谓的社会内涵指明确的社会规范导致社会的同质性、老人住处的

空间距离以及当地的保护老人措施。个人与社会的交互关系才会

使个人采取行动。倘若个人的及社会的内涵都十分理想，结果就

会促使个人有较高的士气及美满的生活。

个人本质中所包含的社会支持并不专指社区居民，或者社会

福利服务对老人的协助，老人的配偶及家人的帮助也包括在内。

那么个人的本质如何影响其行为适应各种不同环境所要求的不

同规范？一般地，如果老人身体健康、经济能力强就有足够的潜

能应付许多问题，较少需要许多协助性的社会服务，由此社会福

利的负担就会减轻。相反，倘若老人身体状况欠佳，经济困窘，

适应环境的能力就差，在社会规范要求方面往往受到极其不利的

影响。

甘伯林认为，老人年龄同质（相近）或异质（年龄差距大）、

本身活动的潜能高或低，都会影响其士气的高低。他指出，老人

1

们活动潜能高（指本身很活跃和好动）处在年龄差距大的环境中，

以及本身不大活动的老人处在年龄相接近的社会环境中，此两类

均有较高的士气。相反，老人自身不大活动，处在年龄差距较大

的社会环境中，以及老人本身活动潜能高却处在年龄相近的社会

环境中这两者都有较低的士气。前者是本身不大活动的老人要与

不同年龄的人沟通，自然无法成为很合标准的沟通对象或无法有

效互动而感到不满意。后者虽是身体健康、经济条件丰裕、活动

潜能很高的老人，但是却处在年龄及心理相接近的、地域狭小的

社会环境中，使他们英雄无用武之处，当然会导致对他们的生活

环境表示不满意。

（六）老年次文化理论

老年次文化理论由罗斯（Rose）于年1965首先倡导。罗斯

创立该理论基于老年人及其相应环境的如下变化：

（1）老年人生理方面的变化

老年人身体衰弱，行动不便，反应迟钝等身体机能的退行性

变化都会妨碍与年轻人的交往，老人们比较怀旧，亲友之间的情

谊较深，保留旧规范的行为也比较多。

（2）年轻人对老人的看法和态度

社会上不少年轻人对老人有些歧视甚至反感，不愿意与老人

一起活动或深入交往，这样更加促进老人之间的互动。

（3）社会化在各个年龄阶段有不同的目标

个人的社会化在人的生命周期中具有阶段性的特点，换言之，

2

个人在不同的生命阶段上有不同的社会化内容。例如，儿童及青

少年需要向朋辈取得认同和获得肯定，并增加他的学业水平及才

艺能力；青年的交谊目的在于扩大社交面以及成家立业；中年人

的社会化目的在于提高其社会地位以促进事业更加发展。老年人

退休之后的社会地位及人际关系都急剧萎缩，其社会化的目标主

要是与同辈老人来往或结识新朋友以维持其地位及关系。正因为

各个年龄阶段的个体，社会化的目标互不相同，所以就会产生互

相不同的次文化。

基于上述背景，该理论认为：

第一，老人由于身心社交等各个方面的衰退，所以适应环境

和年轻人相比有更多的困难。

第二，老人参与老年次文化需视老人团体的聚合程度、该团

体与整个社会的接触（经由家庭、大众传媒、就业机构等）的实

质及程度，以及老人对老化的抵制等因素而定。

理论意义：根据老年群体所遵循的价值标准和行为规范来和

老年人互动与对话，并根据老年人次文化的基本内容和特点来设

计老年社会工作的服务项目，应该尽量避免用其他年龄组群体的

文化强加于老人身上，或者以此来衡量老年人的价值标准、生活

方式和行为方式。

七、社会化理论

许多传统的理论认为，人进入了老年期应该以享受为生活目

标而不再需要社会化了，传统社会的老年人具有天然的教化权

3

位，他只对别人施行教化，而自己则绝不会重新面对社会化的问

题。然而，现代社会发展证明，老年人仍然需要继续社会化，主

要的理由之一在于角色的转换，这种转换及影响表现为：

（1）劳动角色转换为供养角色，容易使老年人产生经济危