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坚持从实际出发、实事求是，是正确认识世界和改造世界的哲

学基础

承认世界的物质性，承认世界是在时间、空间中依其固有的规律

运动、变化和发展着的物质世界，这是正确解决哲学的基本问题，坚

持唯物主义一元论的基本前提，是坚持从实际出发、实事求是，正确

地认识世界和有效地改造世界的可靠哲学基础。

物质世界上无限多样和纷繁复杂的事物、现象有没有共同的本原

和统一的基础？如果有，它又是什么？这是哲学家们历来都在探索和

回答的哲学上的重大课题。凡承认世界有共同的本原和统一的基础的，

就是一元论的世界观；凡否认世界有共同的本原和统一基础的，就是

二元论或多元论的世界观。

在一元论的世界观中，有唯物主义一元论和唯心主义一元论的尖

锐对立，前者认为物质是世界的本原和基础，后者则断言精神是世界

的本原和基础。

唯物主义本身对世界及其本原、基础的认识，也有一个历史的发

展过程。只有马克思主义哲学才是彻底的唯物主义一元论，才真正科

学地揭示了世界的物质性，创立了科学的哲学物质观，从而既同唯心

主义以及二元论相对立，又同旧唯物主义有着原则的区别。

哲学物质观念的历史发展人类对“物质”的探索，从哲学物质观

念的萌生、发展和深化，到辩证唯物主义的哲学物质观的形成，经历

了漫长的历史过程。在这个过程中，认识的深度和广度总是同一定的

社会实践和科学技术发展水平相联系的。

人类对物质的认识，就是在特定的历史条件的限制下，又不断地

突破这个限制，由片面到全面、由肤浅到深入地发展着。在哲学物质

观念的历史发展中，贯穿着唯物主义和唯心主义的尖锐斗争。

历来的唯心主义者都竭力虚构世界的本原，对物质进行歪曲的解

释。他们或者把主观精神（感觉、经验、思想），或者把“客观”精

神（“理”、“理念”、“绝对精神”）说成是世界的本原，断言精

神是唯一的实在，是世界的基础，而物质和一切物质现象，只不过是

精神的产物和表现。

唯物主义的物质观是在同唯心主义的这种歪曲和虚构的斗争中前

进的；科学的哲学物质观，即辩证唯物主义的物质观，就是唯物主义

和唯心主义长期斗争的结晶。马克思主义以前的唯物主义哲学，力图

按照世界的本来面目揭示它的本原，对物质进行了有意义的探索，提

出了许多正确的论点，为科学的哲学物质观的形成作了必要的谁备和

积极的贡献。

当然，它们也不能不受当时所处社会条件的局限和带有自己历史

时代的特点。古代的朴素唯物主义者首先提出了世界的物质本原问题。

中国古代的五行说认为，宇宙万物是由木、火、土、金、水五种

元素所构成。如前所述，古希腊和古印度也有类似的看法。不同的哲

学家或者把风、火、水、土等原素看成是世界的本原，或者把“元

气”、“原子”当作世界的基质。

古代中国的元气说认为，一切有形的物体都由客观的元气所生成，

元气是构成世界的本体。古代希腊的原子论认为，世界万物都是由不

可分割的颗粒（原子）和虚空构成的，原子是世界的共同基础。不难

看出，这种朴素唯物主义的物质观，坚持了唯物主义的根本方向，对

客观世界穷根究底，试图说明世界的物质性，在本质上是正确的。

但是，第一，这种观点只是一种可贵的猜测，在当时并没有被科

学所证实；第二，它把万物归结为某种具体的物质形态，这就把问题

简单化。朴素唯物主义的物质观，是人类对物质世界认识的初级阶段。

随着资本主义经济和近代自然科学的产生和发展，形成了形而上学唯

物主义的物质观。这是哲学的物质观念发展的第二个基本历史阶段。

十九世纪以前的自然科学揭示：自然界各种物质都是由不同的元

素组成的，元素是组成化合物的基本单位，而各种元素的分子又可以

进一步分解为原子。原子是当时科学认识能够达到的关于物质结构的

最深层次。

人们认为，原子就是最小的物质单位，原子的属性被看成是一切

物质形态的不变的属性，各种元素的原子既不可分割，也不能相互转

化。由此就得出原子是世界的本原，物质被归结为原子，它的特性也

就是一切物质特性的结论。

这就是从十七世纪到马克思主义产生以前长期间占统治地位的形

而上学唯物主义的物质观。同朴素唯物主义相比，形而上学唯物主义

的物质观，具有自然科学的材料作根据，克服了自发的猜测的性质，

并以此来解释世界的物质性，反对宗教神学和唯心主义，总的来说这

是一个进步。

但是，由于科学发展水平的限制和缺乏辩证思维，它仍然存在很

大的缺陷。首先，它把在质上无限复杂多样的物质