政治学原理教学辅导第一章 政治与政治学.pdfVIP

中央电大政治学原理课程学案（指导自学）：

第一章政治与政治学

浙江电大瑞安分校胡顺哉

【教学知识点】

1.中国传统政治观，西方诸种政治观；2.马克思主义政治观；3.政治的含义；4.政治在社会生活中的

地位；5.政治学的学科性质；6.政治学的学科定位；7.政治学的知识体系；8.政治研究的途径；9.政治研究

的方法。

【教学要求】

了解：1.政治在社会生活中的地位；2.政治学的学科性质；3.政治学的学科定位；4.政治研究的途径；

5.政治研究的方法。

理解：1.中国传统政治观，西方诸种政治观；2.政治学的知识体系。

掌握：1.政治的含义；2.马克思主义政治观。

【学习辅导】

一理解：中国传统政治观；西方诸种政治观。

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马克思主义产生之前，中西方对政治的一般解释主要有：

⑴政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。这种政治观被称为道德政治观或伦理政治观。

最为典型的例子是中国古代的儒家学说和古希腊学者们的认识。

中国儒家学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求，如孔子曰：“政者，正也。

子帅以正，孰敢不正？”这里的“正”，就是儒家的道德规范，治者的思想行为符合这些规范，则天下当

治。

在古希腊，柏拉图在其《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于“公正”，一个“理想国”就是

一个“公正”国，它具有智慧、勇敢、节制和正义四种美德。而亚里士多德则把国家等同于“最高的善”，

认为它是人相互间的一种道德性结合，这些都是道德政治观或者伦理政治观的体现。

评价：这种政治观体现了人们对于政治的期望和价值要求，体现了特定历史时期社会成员对于政治

生活和活动的衡量标准，体现了人们对“政治”应然状态的追求。但是，这种观念仅仅从社会价值的层次

上把握政治，重哲学思辨和抽象的伦理价值而轻社会现实，无法现实地反映社会政治生活，也不能深刻揭

示社会政治的本质。

⑵政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化。这样的政治观往往与宗教崇拜紧密结合在一起，

无论是中国的“天”还是西方的“上帝”，人们都凭借对它的崇拜来赋予“政治”以合法性，从而定义政

治。这种政治观被称为神学政治观。

在中国的殷周时期就盛行着“君权神授”的思想。《诗经》曰：“文王在上，于昭于天”，就是讲文王

奉天承运，因而统治天下。及至汉朝，董仲舒创造了“天人合一”、“天人感应”学说，鼓吹“天子受命于

天，天下受命于天子”，使神权政治观正式成为中国封建统治的合法性依据。

无独有偶，在西方的中世纪也有鼓吹神权政治的人，其代表人物是托马斯·阿奎那，他认为，尘世

的一切都是神的安排，而“国王是上帝的一个仆人”，“没有权并不是出于神的”。此外，近代黑格尔的“绝

对精神”理论也不外乎是神权政治理论在近代的一个变种罢了，仍然是将“政治”的本质归结于一种超社

会、超自然的力量。

⑶政治是围绕着权力展开的活动，包括对于权力的追求、运用和维护。这种理解被称之为权力政治

观。

在中国历史上，权力政治观的代表当属春秋战国时期的法家。他们主张，政治之道在于法、术、势，

即政治权力的获取、保持和运用。法家思想的集大成者当属韩非。韩非就曾直言不讳地指出，政治就是用

权，“先王所期者利也，所用者力也”。

在西方，16世纪意大利政治学家马基雅弗利在西方思想史上率先把道德与政治权力分离开来，认为

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政治本质上就是获取并保持权力，政治的手段则是玩弄权术。现代西方诸多思想家，诸如马克斯·韦伯、

哈罗得·拉斯韦尔等人就是从权力角度定义政治的。例如，马克斯·韦伯就认为，“‘政治’意指力求分享

权力和力求影响权力的分配”。

评价：这种政治观主张从政治的现实状况出发把握政治，触及了政治的现实内容。但是，它忽视了

政治生活中确实存在着特定的价值和道德，也没有指明权力背后的实际动因，因此，对于政治本质的把握

是不深刻和不全面的。

⑷政治是公共管理活动。这种看法被称之为管理政治观。

在中国，革命先驱孙中山曾从这一角度来简明地界定政治，他说：“政治两字的意思，浅而言之，政

就是众人的事，治就是管理，管理众人的事，便是政治”。政治学家吴恩裕先生也说：“政治乃是用公共的

强制力对