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·音乐理论·大众文艺

音乐作品中的“虚”与“实”

邹微(杭州师范大学附属仓前实验小学311121)

摘要：解读音乐作品是通往音乐表演艺术的必经之路，音乐作始终贯穿在读谱阶段。那么具体到“虚”“实”表现形态，则分

品中的“虚”与“实”，透露出双层意义。一是指作品本身音乐形象层次在乐音组织建构中、乐音运动过程中及结构呼吸中来一一分

和音乐风格的揭示，通过作曲家具体的创作手段和布局而得以体现虚析。

实映照；二是从艺术作品中折射出艺术家自身的审美精神和艺术构一、音乐组织建构中的“虚”“实”

思。从而，使得虚实相生，相互渗透。音乐组织建构中的“虚”与“实”，不仅指对作品细节的精

关键词：音乐组织建构；乐音运动；结构呼吸；虚“”“实”心构思，也包括对乐曲整体的布局安排，将作曲家心理萌发的音

乐动机物化为具有一定组织关系的音符，从而形成符合音乐作品

解读作品是通往音乐表演艺术的必经之路，作品中所含的的生命运动。

艺术意蕴，远远超过谱面上的音符术语和表情标识。解读作品的音乐的美感与组织建构息息相关，通过音强、音长、音色、

过程就是对音乐感受和产生“内心听觉”的过程，也是对音乐作和声等细节的精心布局表现出作曲家独到、完美的乐思。作品的

品信息进行不断强化和充实的过程，从而从宏观上在内心听觉中整体框架是由部分组成，而作品的具体“细节”则通过音乐语言

听到自己将要表演的音乐音响，并展开想象塑造出音乐形象，建来表现，如对速度、旋律、节拍、音强、节奏、音长、力度、音

构出具有“立体感”的音乐画面，实际上解读作品就是由“实”色、织体等因素的涉及和运用。音乐作品的建构中，体现了虚实

(乐谱)入“虚”(内心听觉、想象、构思……)的过程。相生的原则，通过虚拟的主观性存在，艺术构思蕴藏于内，一方

在音乐表演艺术中，艺术主体在研究谱例过程中，基于自身面显现作曲家的精神气质，另一方面通过高度概括和实在典型的

既定知识结构和作品内容表现的“实”，转化为储藏知识结构和音乐素材显露于谱，由作品的各个局部构成有机联系整体，从而

表演经验逐步内化的“虚”。而在此基础上表演主体掌握的原有反映作品的整体风貌。

熟练技能，在大量的作品解读中，又会获得认识的进一步延伸和从微观层面考察，一般意义上，对声乐演唱而言，真声倾

扩展，并最终衍生成新的表演技能技术技巧的准确运用，使之更向实的音响状态，假声偏向虚的音响状态；从发声角度来说，联

细致、更完整、更全面再现音乐形象。从读谱的研究角度来说，系《溪山琴况》中的“远”，我们是否可以这样推论，有声就

量变到质变的转换，是由实化虚的反映。而从技能突破、技术是有形的确定性延伸，是“实”的表现，声音停止则是无形的

提高的方面来说，原认识促成新认识的增长、新技能的飞跃，则“虚”，但艺术意蕴并没有随着声音的终止而结束，反而留下无

是由虚化实的写照。由此得知，化实为虚、化虚为实这两条主线限遐想的不确定性。从力度布局来说，渐强具有由虚入实的意

开爆发成声，同时快速过渡到韵母“en”；再如“蒙”字，应首到情感自然流露的境界。沂蒙山上山水美丽，五谷丰收，人民欢

先夸张声母“m”，上嘴唇与下嘴唇轻轻合拢，然后用气流将上喜，可谓人间天堂。演唱者带着对沂蒙山的热爱唱出了第三段：

牙嘴唇冲开爆发成声，同时快速过渡到韵母“eng”。其次，韵“高粱那个红哎，豆花香，万担那个谷子哎，地满仓。在演唱这

母的发声位置与喉咙、口腔的状态密切相连。如《沂蒙山小调》段时，力度和第二段差不多。沂蒙山之所以有这样丰收的景象，

第二段歌词里的“绿”，韵母“v”是单韵母，发声时口型是合人民安居乐业，是因为共产党领导的好。于是，唱出了第四段：

口呼。歌词“山”韵母“arl”是鼻韵母，发生时候的口型是开口“咱们的共产党领导好，沂蒙山的人民喜洋洋。”