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试析詹姆斯·奥康纳生态学马克思主义理论述评

论文摘要：生态学马克思主义是当代西方马克思主义中最有影

响的思潮之一。由美国著名社会生态学家詹姆斯奥康纳提出的生态

学马克思主义理论，认为马克思主义存在着理论空场，即对自然作

为生产条件和界限的忽视。奥康纳通过对自然概念的重写将马克思历

史唯物主义的基础建立在自然之上，从而重建了历史唯物主义。

论文关键词：詹姆斯奥康纳;生态学马克思主义;自然;历史唯物主

义;生态学

自德国科学家海克尔于1866年首次提出生态学(Oeeology)这一概

念以来，迄今已一个多世纪了。但实际上，生态科学作为当代自然科

学的一个新的整体学科却是在20世纪60年代才凸现出来的。随着资

本主义全球化进程的加剧以及新自由主义思潮轮廓的日益彰现，生态

作为问题被提到了议事日程。生态学马克思主义就是在这样一种背

景下产生的。最近几年，这一思潮不断的繁荣起来，其著名代表人物

马丁奥康纳、埃尔默阿尔特弗、恩雷克利夫等人的著作已经在学

界产生了重要影响。美国当代社会生态学家詹姆斯奥康纳是研究生

态学马克思主义的著名学者，他在其力作《自然的理由》一书中提出

了自己独特的生态学马克思主义理论，本文试图以此书为依托，对奥

康纳生态学马克思主义的一些核心观点进行分析和评述。

1理论生长点：生态学与马克思主义的联姻

奥康纳首先给我们揭示了生态学马克思主义产生的社会历史背景。

随着柏林墙的坍塌、一些社会主义国家的灭亡和自由市场意识形态统

治地位在资本主义社会的确立和巩固，马克思主义越来越被大多数人

宣布为死刑，表现在学界，就是那些严肃的学者们纷纷把自己装扮成

后马克思主义者。这里简单提及生态学马克思主义与生态学两者的

区别是必要的，首先，前者在产生过程中有很多思想来源于后者，从

总体上看，前者对马克思主义的态度是宽容的，至少它相信马克思主

义对于解决当代生态问题是有理论价值的，它力图达成生态学与马克

思主义的联姻，尽管它与经典马克思主义的观点不尽相同，但在某种

意义上，它的方法的确与马克思的方法论有某种相通之处(这一点直

接传承于西方马克思主义);而后者通常将马克思主义视为洪水猛兽，

认为其人类中心主义的理论旨趣必然导致生态问题的出现。

作为生态学马克思主义者，奥康纳认为马克思主义的可信度必须尽

快建立起来，从总体上看，他还是坚持马克思主义的，如他坚信当

今世界经济的主要轮廓几乎都可以从马克思的经典文本所凸现出来

的理论视域中被解读出来。但是，奥康纳同时又认为马克思主义的

理论必然由于时代的局限性而表现出某种片面性，他坚信生态学马克

思主义在当代亟须建立，其理论必要性首先在于马克思主义本身存在

着理论空场。对地球的挚爱，地球中心主义的伦理学以及南部国家

的土著居民和农民的生计问题，这些政治生态学所主要关心的问题在

马克思主义的理论和实践中难道不是被遗忘了吗?的确，在经典马克

思主义理论中，自然的人化问题得到了凸现，而人类历史的自然化方

式以及自然界的自我转型问题却没有得到重视。在马克思和恩格斯那

里，人类的确被置放在自然界之上。尽管马克思在《1844年经济学

哲学手稿》中、恩格斯在《自然辩证法》中有很多关于自然的论述，

但这些论述仅仅是具有某种生态学意蕴而已。我们不能说马克思主义

本身已经包含了生态学的观点。另外，马克思在《1844年经济学哲

学手稿》中关于自然的论述是以人本主义为理论支撑的，也就是说他

关于自然的论述仍带有浓厚的浪漫主义色彩。奥康纳指出，尽管在

浪漫主义的范畴中存在着一种人与自然和谐统一的强烈情感，但对

世界或统一体的这种理解是唯心主义的(这些概念最初只是由诗人、

艺术家和哲学家们所使用的)，而不是实践的唯物主义的。在他看来，

马克思和恩格斯的确有时也强调自然对人类的影响，但他们强调的是

自然作为一种资源、一种使用价值对人类来说是重要的，他们对于人

类自身实践活动所推动的自然的变化反过来对人类历史发展可能性

的限定却关注极少。奥康纳立足于当代生态学的最新研究成果，认为

自然界本身具有一种弱规律性(如土壤形成的周期、气候的变化、

森林的持续性等)，认为人类的发展必须考虑自然的条件和界限。必

须指出，奥康纳的这些判断不无道理，难能可贵的是，奥康纳同时还

批判了生态学不问政治的科学中立态度，认为应把生态学的研究成

果与马克思主义结合起来，他不满于当前生态学与马克思主义保持敬

而远之态度的现状，认为生