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读道德情操论有感五篇

屡次推荐《道德情操论》，其用心之良苦，应能够促使人们对

为何要构建和谐社会进展深刻思考，从对亚当斯密的片面、庸俗的

理解中解放出来，科学全面地理解真正的亚当斯密，进而深入全面

地从理论发源处理解和谐社会理念。下面是为大家啊准备以下的内

容，洗对你们有所帮助。

被世人称为“经济学之父”的英国作家亚当?斯密在其所著的

《道德情操论》中说：贪心过度高估与富裕之间的差异;野心过度高

估私人职位与公共职位之间的差异;虚荣过度高估无闻与声名远播之

间的差异。

在当今我国建立和谐社会主义的千变万化市场经济大潮中，每

一个普通人都面临着贫富的差距、地位的差距和荣誉的差距，人们

又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德

的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自

我克制等人性的美德。

如何在当今社会幸福地生活、如何为和谐中国的建立奉献自己

的微薄之力，我以为要有一个完全平静的心态对待世间的各种差异，

要把自己幸福感满足感的标准放低，要满怀感恩之心和爱心去回报

社会干好自己的本职工作，要把自己工作能力和工作水平的标准提

高。

我们要有被家人、朋友、社会所爱，得到物质或精神享受的幸

福和满足;更要有施爱于人、助人为乐、奉献社会的富足和心灵涤荡，

要把自己溶入整个社会，充分享受做人的快乐，要宽容待人，富有

爱心，克服虚荣、妒嫉、贪婪心理，把贫富、贵贱、荣辱的“间隔”

缩短，崇尚博爱、正直、勤奋的美德。

从身边点点滴滴的小事做起，真诚地对待所接触的每个人，踏

实干好每一件事，要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，

不要怨天尤人、心浮气躁、好高鹜远，更不要急功近利、盲目攀比、

索取回报，从做事的过程中去享受快乐，从赞美中去寻找自己的缺

乏，从值得赞美中去感受心灵的宁静。

人只能在社会中才能生存，人的天性使他能够适应身处的环境。

人类社会的所有成员都需要相互帮助，也随时可能互相伤害。在人

们能够互谅互让、互敬互爱、互相帮助的地方，社会就会繁荣兴盛、

充满温馨。温情和爱将大家联系在一起，仿佛生活在一个温暖的大

家庭中。

情感和内心的感受是各种行为的产生根源，也是评判行为善恶

的根底，人性的尽善尽美就在于多为他人着想而少为自己着想，在

于克制自私心而放纵宽容和仁慈之心。只有道德高尚、心情安宁、

充满爱心的人的行为，对社会、对他人才是有益的，而且能够经受

时间的长期考验，他们的行为不计个人得失，不图他人回报，在德

行的过程中感受快乐，在施爱的行为中体味人生的幸福。

但是我们的社会有一局部人的有些行为却不是这样，这些行为

或是自私自利，或是短期看对社会、对他人“有益”，但暗藏私利

或个人目的，更有甚者不息损人利己或者损社会和他人的大利而获

取自己的蝇头小利，这些行为谈不上道德高尚、这些人无爱心可言，

他们终究必然被人们所认识，而自身也终日倍受正义、道德的折磨

和良心的谴责。

作为一名国家公务人员和统计干部，我们不仅是社会的普通一

员，更是一名执法者，我们的工作行为代表国家，这样就要求我们

不仅要有感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性美德，

也要有公平正义、忠于职守、真抓实干、严格执法、锐意进取、敢

于负责、清正廉洁、情趣安康的工作作风。意大利诗人但丁说过：

“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难

以用知识去弥补。”

我们暂且不去讨论道德和知识谁更重要，但我坚信我们的国家

和民族、我们的社会主义和谐社会建立最需要的是具有道德高尚的

知识者。因此我们要不断加强自身在政治理论、思想道德和作风的

修养，真正做到吃苦在前享受在后，要甘于寂寞，富有爱心，要不

断学习，努力提高自己的业务素质，增强为人民效劳的本领。

严格要求自己，爱岗敬业，发挥主观能动性和创造性，努力提

高工作质量，把每项工作干好干实，树立全心全意为人民效劳的思

想，切实转变工作作风，端正效劳态度，真心实意地为人民效劳，

坚持以人为本，让和谐充满我们的每一个工作环节，让爱心在我们

所做的每一件事情中释放，让我们以高尚的工作行为和一流的工作

业绩感恩回报社会。

温.家.宝总理屡次推荐《道德情操论》，其用心之良苦，应能

够促使人们对市场经济的开展进展反思，从对亚当斯密的片面、庸

俗的理解中解放出来，科学全面地理解真正的亚当?斯密，进而深入

全面地从理论发源处理解市场经济理念。

《道德情操论》告诉我