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谈谈你对精神解析流派的见解和看法

目前来说，精神分析的学派可以分为：经典分析的三元关系理论，

二元客体关系理论，一元自体心理学，以及当代的关系心理学（主体

间学派）。

经典的精神分析强调三元关系，主要是围绕着俄狄浦斯情结来讨

论的，其中代表人物是来自维也纳的弗洛伊德，安娜.弗洛伊德，等。

经典精神分析聚焦于在3-6岁期间的幼儿期的俄狄浦斯冲突：当

儿童想要去爱父母中的其中一位的时候，但是却越到了一位阻碍者，

让他/她无法去爱她/他。在这种想要爱，却又不能爱之间所形成的冲

突。

比如说当一个女孩子在小时候很爱自己的父亲，想要去亲近自己

的父亲，想要和父亲一起睡觉。甚至有时会说：我长大了要和父亲结

婚。可是，这个时候母亲出现了，母亲已经和父亲形成了稳定的关系，

不允许自己的女儿如此的靠近自己的伴侣，同时在道德层面女儿也不

允许自己靠近自己的父亲，那么女儿可以通过认同自己母亲的女性气

质来发展自己，解决俄狄浦斯冲突，但是如何发展受到阻碍，内心的

状态会停滞在那个时期：一边渴望亲近父亲，一边却又无法靠近的矛

盾冲突中。

常常会在临床中听到这样的梦境：我梦到自己和父亲躺在了一张

床上，但是我们中间隔的很远；或者是我梦见自己在父亲的床上自慰，

等等。这些也都反映了对父亲的禁忌之爱无法被表达，而在梦中出现

的场景。

客体关系理论中强调二元关系，主要是围绕着母婴关系来讨论的，

其中代表人物是英国的克莱因，温尼科特，等等。客体关系理论的分

析聚焦在0-3岁期间。在0-2岁的时候，母亲会想要充分满足婴儿的

需求，而忽略自己的需求，随着婴儿逐渐长大到3，4岁，母亲会逐

渐减少对婴儿需求的满足，而开始关注自己的需求。在这种母婴互动

中，婴儿逐渐从完全的自我为中心，或者是全能的自我中，慢慢发展，

他/她逐渐的意识到，我不是世界的中心，母亲也不会永远的满足我，

我需要和现实建立连接，这个时候他看到了自己母亲的真实的样子，

也把眼睛看向了外部世界，形成了对客观世界的互动和认知。

在克莱因学派中，强调的是：好的乳房（母亲）“与“坏的乳房

（母亲）”，而在温尼科特的理论中，强调的是抱持性的环境。他们其

实讲的都是在生命的早期，母亲如果能够为婴儿提供完全的接纳，抱

持的环境，个体就能够在很大的程度上顺利的成长。

一元的自体心理学强调的是自我的存在性，主要围绕着自我来讨

论的，其中代表人物是科胡特。自体心理学的分析没有对于各个年龄

段的冲突的聚焦，他关注的是来访者在咨询过程中的当下所讲的话语，

所感受到的世界。

在自体分析当中，治疗师充当的角色既不是那个解释他者行为的

权威者，也不是任由他投射早年关系的荧幕，也不仅仅是一个容器，

而是一个能够能够放下假设和理论，真正走进来访的世界，与他并肩

前行，真实的共情，倾听他讲的是什么，他的感受是什么的一个同行

者。这就像胡塞尔在现象学中所强调的括号（悬置），在理解一个现

象的时候，把对它的理解，定义，看法，先暂时扩起来，放置不管，

从而对它进行直接的观察和体验。

当代的关系心理学强调的是自我和他者在关系中的互动。其中代

表人物是史托楼罗，等。关系心理学是当代心理学中最为蓬勃发展的

一个分支，但是对于关系心理学的定义目前并不是那么清晰，它介于

自体心理学和主体间心理学之间。

关系心理学不仅仅强调在咨询过程中，治疗师需要放下已有的理

论和假设，仅仅去理解，去听来访者想要表达的是什么，同时也关注

在咨询的过程中，治疗师自己升起了什么样的感受和想法，然后将咨

询师的体验告诉来访者，在这样的互动关系中，来访者也体验到了关

系的流动，从而达到咨询效果。

如果抛开精神分析的框架，关系心理学和当今的欧文亚隆的心理

治疗过程有着很大的相似性，也同样的相似于人本主义的以来访者为

中心的治疗过程：强调着来访者的感受，他的主体的存在。这与现象

学也有脱不开的联系。

如果以咨询中的位置来做比喻的话，经典的精神分析的治疗过程

是治疗师坐在来访的后面，保证自己无法被来访看见，然后治疗师开

始倾听来访者，之后治疗师提供解释，澄清，在这个过程中，来访者

就像是上了手术台的病人，等着被医生解剖，治疗，愈合。

客体关系的治疗过程中，治疗师的位置是在来访者的对面，在治

疗过程中，分析师像是一个千面怪兽，又像是什么都不是，在这种环

境下，来访鲜活的呈现他们自己，表达着自己的移情，投射，这个时

候治疗师被他投射成各种各样的早期客体，然后治疗师理性的为他分