茶亭十番音乐的由来及艺术特色与价值.pdfVIP

浅谈“茶亭十番音乐”的艺术特色与价值

郑世俊

八闽厚土积淀着无比深醇且绚丽多彩的传统文化，福州

“茶亭十番音乐”便是其中的一种，与泉州的“南音”、云

南丽江的“纳西古乐”一样，特色浓郁、意蕴精妙，是不可

多得的民间艺术瑰宝。2006年，“茶亭十番音乐”被列入第

一批国家级非物质文化遗产名录。

一、“十番音乐”前面冠之以“茶亭”二字的由来

茶亭街自古乃福州繁盛之地，是福州城有名的手工艺

街，最鼎盛时，手工艺作坊达100多家，多为前店后坊，楼

上住家。其中就有专门制作民族乐器的“天华斋乐铺”（后

改名“老天华”）和专门制作打击乐器的店铺，十番爱好者

们常聚集于此，演奏“十番”乐此不疲。久而久之，十番乐

社就应运而生了。最早的乐社名“大罗天”，成立于清乾隆

年间，后随着十番音乐的兴盛，由“大罗天”的艺人分散传

授，逐步分支出“鹤鸣皋”（成立于清咸丰年间）和“盛世

元音”（成立于清同治年间，一说光绪年间）两大脉系，再

后来“鹤鸣皋”的乐人教出了一批学生，又组织了“听月楼”、

“新听月楼”、“三听月楼”等十番乐社。由于这些乐社均根植

于茶亭，故外人常将这些十番乐社统称为“茶亭十番社”。

十番乐社逢年过节有着擂台比赛的传统，每逢比赛，台

上各路班社丝竹齐鸣，鼓乐喧天，气氛热烈，台下市井百姓

欢声笑语，群情鼎沸，如痴如醉，广大民众积极参与其中，

评出高下，分出伯仲。清乾隆年间郑洛英的“闽山庙里夜入繁，

闽山庙外月当门,槟榔牙齿生烟袋，子弟场中较十番”的诗句、

清吴继箴的“十番锣鼓鸣村社，逐队分班也竞争，毕竟闽人沿

旧俗，时闻爆竹杂声声”的诗句，都生动地描述了当时各路十

番乐社打擂比赛的盛况。茶亭十番乐社由于在历次打擂比赛

中不断夺冠胜出而声名遐迩。影响较大的是乾隆40年在福

州南校场的那场比赛，茶亭“鹤鸣皋”乐社再次拔了头彩，

被誉为“正宗”。

后来发生的几件大事，让茶亭十番乐社声名远播。一是

慈禧60大寿时，茶亭“鹤鸣皋”乐社应邀进京，为“老佛爷”

演奏由“听月楼”乐社专门为祝寿创作的《千秋岁》。由于

演出大获成功，慈禧御赐绣有“鹤鸣皋”三字的龙边锦旗。

二是1922年“鹤鸣皋”乐社赴港、1931年“三听月楼”乐

社赴港，均为英国女皇加冕仪式而演奏。“三听月楼”同时

还到了台湾、东南亚新加坡等地演出并授艺，在海外侨胞中

引起很大反响。

综上所述，福州十番音乐的发祥地和鼎盛期均在茶亭，

是毋庸置疑的，因此，在“十番音乐”之前冠之以“茶亭”二字，

乃实至名归。

二、茶亭十番音乐的艺术特色

一提起“十番”，人们耳边即响起那舒缓悠雅或高亢激

越的旋律，使人融入其中，如醉如痴；一提起“十番”，人

们眼前便浮现出村社境巷庙会节庆时“十番”队伍且行且奏，

载歌载舞那喧嚣热闹的场面。

十番音乐从龙灯舞的打击乐发展而来。在很早前，福州

民间就盛行“舞龙灯”，市民不但爱看舞龙灯表演，也喜欢

上为舞龙灯伴奏的打击乐。后来，这种用来伴奏的打击乐逐

渐分化出来，成为单独演奏。继而又融入了丝竹乐器，使十

番音乐锦上添花。“十番”乐器主要有十种，其中打击乐器

有大小锣、大小钹、清鼓、狼帐（也称杖鼓、狼串、弄杖）、

云锣；丝竹乐器有笛子、逗管（也称斗管、头管）、椰胡。

后来有的乐队加进了笙、双清、小三弦、小木鱼等。

十番曲牌主要来源于民间小调、哗牌（唢呐曲）以及从

戏曲、曲艺歌曲曲调中汲取养分，经过艺人改编创作发展而

成。十番音乐保存下来的曲牌有近百首，其中流传较广的有

《东欧令》、《西江月》、《南进宫》、《北云敖》、《月中桂》（简

称东西南北中）五大曲牌和《雁来红》、《秦楼月》、《海底天》

（今多称水底天）、《一枝花》、《莲花串》、《石榴花》、《万年

欢》、《玉芙蓉》、《五凤吟》、《朝天子》、《将军令》等。十番

音乐的曲牌不少都有一定的内容，每首曲牌都表现了一定的

意境，有的还表现了古老的传说及故事的情节。譬如《水底

天》，表现了诗人李白的怀才不遇，以及为诗人呜不平的情

感。乐曲音调高亢豪放，是诗人性格的真实写照，乐曲充分

表达了民众对封建统治者愤愤不平的心声。

茶亭十番音乐的主要艺术特色有：

1、乐器音色独特。逗管、椰胡、狼帐、云锣等，音色

个性鲜明，穿透力强，音量宏大，即使在露天演奏，几里外

也能清晰听到乐声。逗管音色富有磁性，声音可塑性