《乡土中国》整本书阅读+差序格局+课件++2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptx

;各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。

一个和尚有水喝，三个和尚没水喝。

事不关己，高高挂起。;分析中心论点，概括“差序格局”内涵;分析中心论点，概括“差序格局”内涵;分析中心论点，概括“差序格局”内涵;分析中心论点，概括“差序格局”内涵;对比其他概念，深解“差序格局”内涵;对比其他概念，深解“差序格局”内涵;对比其他概念，深解“差序格局”内涵;勾连相关材料，丰富“差序格局”内涵;勾连相关材料，丰富“差序格局”内涵;勾连相关材料，丰富“差序格局”内涵;联系生活实际，反思“差序格局”意义;联系生活实际，反思“差序格局”意义;个人主义：个人是相对团体而说的，是分子对全体。一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。;;1.下列关于差序格局的表述，不正确的一项是（）

A．差序格局常常要求一个人做到修身齐家治国平天下，这表现为由内向外的推进形式，把个人的权利与义务界定得很淸楚。

B．差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。

C．差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。

D．在传统的差序格局社会中，要求每个人克己修身，做到本立而道生，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。;2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．在西方社会，孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人，分得很清楚。

B．西方社会里，任何个人无法逃于团体之外，他们个人不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构，这是因为有宪法、法律、国会的约束监督。

C．与中国的差序格局相比，西方团体格局的主要问题是权利问题，争的是权利，主张团体内各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利。

D．朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你??能明确知道客人的数目；如果这个朋友是中国人，你就可能不确定会来几个人。;3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）?

A．俗语说各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，这看起来是社会公德问题，其实是私的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。

B．我们的家讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚，大家攀关系、讲交情，其乐融融；一旦树倒猢狲散，就让人感到世态炎凉。

C．儒家讲求伦推的前提是先承认己，对于己，得以礼克服，克己就是修身；君主不同，应该先治其国，后齐其家，再修其身。

D．中国传统社会也倡导牺牲精神，不过牺牲是为公还是私不好确定，站在任何一个圈里，向外看是为私，向内看也可以说是为公。;西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区别是什么？;结合本章《差序格局》的内容，用书中知识分析下面的现象。

学习过英语，你就会发现一个有意思的现象，我们中国人对亲戚的称谓要远比西方复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的配偶我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟为叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘，而在英语中父亲的兄弟则统一称作uncle。为什么中西方对亲戚的称呼方式会如此不同？;我们的传统社会是乡土社会，它的结构是差序格局。亲属关系就是丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。;试用“差序格局”的原理来解释“世态炎凉”这一世俗人情。;请你从《红楼梦》人物贾政、王熙凤、香菱中任选一人，对“差序格局”进行具体分析。;儒家人讲究“修身齐家治国平天下”，这便是典型的差序格局，克己修身，推己及人，由家到国，由国到天下。贾政的价值观体现着儒家的主流价值观。一旦违逆，便是大逆不道。差序格局其实是一个社交圈，在贾政的圈子里，他老实做官，勤俭谨慎，坚守三纲五常，维护家庭伦理，努力扮演好属于自己的社会角色。然而他又没有能力维护好这个“圈子”，成为了一个失败的父亲。

那么，贾政果真对宝玉没有半点慈爱吗？并不是，父子之间虽有矛盾，血脉亲情却不可割断。因为差序格局是能伸能缩的。在“大观园试才题对额”时，宝玉的才情有目共睹，他点头微笑，嘴上怒喝，心里赞赏；在宝玉挨