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中国古代婚礼礼仪
中国古代婚礼礼仪
中国古代婚礼礼仪1
中国古代婚礼礼仪
中国古代的婚礼礼仪,大体有六项,故称“六礼”。据
唐杜佑〈〈通典〉〉“周制,限男女之岁,定婚姻之时,亲迎
于户。六礼之仪始备。”可见,“六礼”在周代就已形成。秦
汉以后,六礼逐渐形成定制。所谓“六礼”者,即纳采、问
名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采:所谓纳采,就是说采择之意,即男子选择妻子。
男方欲择某家之女为妻,便托媒妁交通女方,试探女家之意。
倘女家同意,则可收下男方送去的采择之礼。纳采的礼物,
因人而异,因时代而异。“周制,婚礼下达,纳采用雁。”(唐
`杜佑〈〈通典礼典〉〉。可见周代的纳采礼是用雁的,也称“奠
雁”。之所以要用雁作为纳采之礼物,是因为“雁飞成行,
止则成例。”胡培翚《仪礼正义》云:用雁者,取其随时南
北,不失其节,明不夺女子之时也。又取飞成行,止成列,
明嫁娶之礼,长幼有序,不相逾越也。纳采用雁,为的是
明嫁娶之礼,长幼有序,不相逾越。纳采也有用羊者。羊者,
祥也,取其群而不党。
在古代,纳采还有一套繁琐的仪式。杜佑在〈〈通典〉〉
中记载了周代纳采情况“主人筵于户西,西上,右几。使者
玄端至,傧者出,请事。曰:吾子有惠,贶室某也。某有先
人之礼,使某请纳采。女父对云:某之子愚蠢,又弗能教,
吾子命之,某不敢辞。主人如宾服,迎于门外,再拜。宾不
答拜,揖入。宾升西阶,当阿东面。使者致命曰:敢纳采。
主人阼阶上,北面再拜。授于楹间,南面。宾降出,主人降,
授老雁。又执雁,请问名,如初礼。曰:某既受命,将加诸
卜,敢请女为谁氏?对曰:吾子有命,且以备数而择之,某
不敢辞,曰某氏。
傧者出,请醴宾者曰:子为事故至于某室,某有先人之
礼,请醴仆者。宾对曰:某既得将事矣,敢辞。傧者曰:先
人之礼,敢固以请。宾曰:某辞不得命,敢不从。礼毕,出,
主人送于门外,再拜。”也就是说两家人是要有几番客套的。
问名:纳采仪式结束后,使者退而复返,向女方的父母
问女儿之名,从纳采的仪式记载来看,纳采和问名当是同一
时间进行的。既然使人来呈纳采之礼,男家当然早已知道女
方之名,此时再问,所谓问名其实是问女方的生辰是于何年、
何月、何日、何时,以备问卜,也便是“纳吉”,后来的人
也称为“合八字”。
纳吉:中国古代婚姻大事,均要通过占卜,即所谓“纳
吉”。除父母之命,媒妁之言外,“天神之光”以占卜而问天
意是中国古代男女之间婚姻能否成就的又一决定性因素。古
代在纳采之时,使者要返回去再次“问名”,以备占卜。后
来是男方先把生辰八字写在“庚贴”上托媒妁送到女家,媒
妁再把女方的年庚八字带回男家,双方均请“先生”看看年
庚八字是否匹配。倘八字匹配,婚事便可初步定下来了。我
国古代是以干支纪年、纪时的,天干、地支相配组成的六
十组名目极其顺序分别指代一定的年、月、日、时,分别由
四组干支指代,共有八个字,就是所谓的“生辰八字”。
中国古代婚礼礼仪2
男女双方在合八字时所写的“庚贴”是有一定格式的,
大体如下:
男某某乾造某某年某某月某某日某时建生
女某某坤造某某年某某月某某提某时瑞生
“庚贴”所书“八字”,须为偶数。倘出现奇数,则须
增减一个不很要紧的字而凑成偶数。“八字”收到后,男女
双方要先将其供于祖先牌位前,如在三日之内家宅平安,则
可请先生“批看八字”了。在批“八字”之时,除看年庚八
字外,还须参照双方属相及阴阳五行等。这其中各项之间是
绝对不能相克的,如有一项相克则婚姻之事只好作罢。如果
八字完全匹配,则婚事基本上就初步定下来了。当然,男方
在形式上是要再派媒妁通知一下女家的。
纳征:又称纳币,即民间俗称的.“过大礼”、“下彩礼”、
“下财礼”。“征”有“成”的意思。即“过大礼”之后,两
家的婚姻就算成立,某种意义上讲类似与今天的订婚,不同
的地方是古时候是以“过礼”为先提条件的。只有此项仪式
后男家方可娶女家过来。纳征是中国古代婚姻习俗中最重要,
也最具特色的一个环节,即便是“贵为天子”的帝王亦不能
免。“纳征”现象的存在,大概就是后人称中国古代婚姻为
买卖婚姻的缘起罢。
用于纳征的物品因地域、时代、地位、贫富各有差异。
古代按《仪礼士婚礼》记载纳征要以玄、束帛、俪皮(成双
的鹿皮)为礼品。后世富足者金银玉玩、鸟兽酒食、衣服家
具均是纳征的物品。帝王娶皇后纳征则须
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