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中国古代婚礼礼仪

中国古代婚礼礼仪

中国古代婚礼礼仪1

中国古代婚礼礼仪

中国古代的婚礼礼仪，大体有六项，故称“六礼”。据

唐杜佑〈〈通典〉〉“周制，限男女之岁，定婚姻之时，亲迎

于户。六礼之仪始备。”可见，“六礼”在周代就已形成。秦

汉以后，六礼逐渐形成定制。所谓“六礼”者，即纳采、问

名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采：所谓纳采，就是说采择之意，即男子选择妻子。

男方欲择某家之女为妻，便托媒妁交通女方，试探女家之意。

倘女家同意，则可收下男方送去的采择之礼。纳采的礼物，

因人而异，因时代而异。“周制，婚礼下达，纳采用雁。”（唐

`杜佑〈〈通典礼典〉〉。可见周代的纳采礼是用雁的，也称“奠

雁”。之所以要用雁作为纳采之礼物，是因为“雁飞成行，

止则成例。”胡培翚《仪礼正义》云：用雁者，取其随时南

北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行，止成列，

明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。纳采用雁，为的是

明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越。纳采也有用羊者。羊者，

祥也，取其群而不党。

在古代，纳采还有一套繁琐的仪式。杜佑在〈〈通典〉〉

中记载了周代纳采情况“主人筵于户西，西上，右几。使者

玄端至，傧者出，请事。曰：吾子有惠，贶室某也。某有先

人之礼，使某请纳采。女父对云：某之子愚蠢，又弗能教，

吾子命之，某不敢辞。主人如宾服，迎于门外，再拜。宾不

答拜，揖入。宾升西阶，当阿东面。使者致命曰：敢纳采。

主人阼阶上，北面再拜。授于楹间，南面。宾降出，主人降，

授老雁。又执雁，请问名，如初礼。曰：某既受命，将加诸

卜，敢请女为谁氏？对曰：吾子有命，且以备数而择之，某

不敢辞，曰某氏。

傧者出，请醴宾者曰：子为事故至于某室，某有先人之

礼，请醴仆者。宾对曰：某既得将事矣，敢辞。傧者曰：先

人之礼，敢固以请。宾曰：某辞不得命，敢不从。礼毕，出，

主人送于门外，再拜。”也就是说两家人是要有几番客套的。

问名：纳采仪式结束后，使者退而复返，向女方的父母

问女儿之名，从纳采的仪式记载来看，纳采和问名当是同一

时间进行的。既然使人来呈纳采之礼，男家当然早已知道女

方之名，此时再问，所谓问名其实是问女方的生辰是于何年、

何月、何日、何时，以备问卜，也便是“纳吉”，后来的人

也称为“合八字”。

纳吉：中国古代婚姻大事，均要通过占卜，即所谓“纳

吉”。除父母之命，媒妁之言外，“天神之光”以占卜而问天

意是中国古代男女之间婚姻能否成就的又一决定性因素。古

代在纳采之时，使者要返回去再次“问名”，以备占卜。后

来是男方先把生辰八字写在“庚贴”上托媒妁送到女家，媒

妁再把女方的年庚八字带回男家，双方均请“先生”看看年

庚八字是否匹配。倘八字匹配，婚事便可初步定下来了。我

国古代是以干支纪年、纪时的，天干、地支相配组成的六

十组名目极其顺序分别指代一定的年、月、日、时，分别由

四组干支指代，共有八个字，就是所谓的“生辰八字”。

中国古代婚礼礼仪2

男女双方在合八字时所写的“庚贴”是有一定格式的，

大体如下：

男某某乾造某某年某某月某某日某时建生

女某某坤造某某年某某月某某提某时瑞生

“庚贴”所书“八字”，须为偶数。倘出现奇数，则须

增减一个不很要紧的字而凑成偶数。“八字”收到后，男女

双方要先将其供于祖先牌位前，如在三日之内家宅平安，则

可请先生“批看八字”了。在批“八字”之时，除看年庚八

字外，还须参照双方属相及阴阳五行等。这其中各项之间是

绝对不能相克的，如有一项相克则婚姻之事只好作罢。如果

八字完全匹配，则婚事基本上就初步定下来了。当然，男方

在形式上是要再派媒妁通知一下女家的。

纳征：又称纳币，即民间俗称的.“过大礼”、“下彩礼”、

“下财礼”。“征”有“成”的意思。即“过大礼”之后，两

家的婚姻就算成立，某种意义上讲类似与今天的订婚，不同

的地方是古时候是以“过礼”为先提条件的。只有此项仪式

后男家方可娶女家过来。纳征是中国古代婚姻习俗中最重要，

也最具特色的一个环节，即便是“贵为天子”的帝王亦不能

免。“纳征”现象的存在，大概就是后人称中国古代婚姻为

买卖婚姻的缘起罢。

用于纳征的物品因地域、时代、地位、贫富各有差异。

古代按《仪礼士婚礼》记载纳征要以玄、束帛、俪皮(成双

的鹿皮)为礼品。后世富足者金银玉玩、鸟兽酒食、衣服家

具均是纳征的物品。帝王娶皇后纳征则须