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孝道文化的传承研究

孝道是我国古代社会的核心价值观之一，孝道文化曾在我国历史上长期处

于统治地位。本文提出在现代社会，传承孝道文化必须以马克思主义的立场观点

和方法对传统孝道文化进行批判继承，把孝融入社会主义核心价值观，融入高校

思想政治理论课教学，树立文化自信，才能更好的传承孝道文化。

标签：孝道文化；传承

1孝及孝道文化的概念

孝是指子女赡养扶助年老的父母。孝道文化就是指有关孝敬长辈、善待老人

的意识形态、行为方式和制度的总和。孝道文化历史悠久，源远流长，是中国传

统道德中的“元德”，孝也是中国封建社会的核心价值观之一。

然而，近代以来一些进步的思想家在分析国家衰败的原因的时候开始批判孝

道文化：随着封建制度的腐朽僵化，“孝”明显成为阻碍经济和社会进步，束缚自

由，造成人间悲剧的罪魁祸首。新文化运动时期这种批判达到高潮。人们在打倒

“三纲五常”所确立的封建特权的同时孝道也必然成为被打倒的对象。民主和科学

成为五四时期引领中国社会和文化变革的旗帜。十年文革致使孝道文化更加式

微。极端的愚孝遭受人们的批判，极端的不孝流弊更大。

改革开放以来着手建立有中国特色的社会主义新文化，要求中国特色社会主

义文化建设要“与优良传统美德相承接”的口号被提了出来，研究传统孝道的作品

及孝德的普及读物大量涌现；各层级“孝星”的评选活动得以举行，并产生了巨大

的社会反响和辐射效应；关注空巢老人，“常回家看看”等舆论宣传深入人心，甚

至“常回家看看”已写入我国的法律。然而，社会的急剧转型，传统的道德价值体

系面临激烈的震荡、冲突和损毁，以至于许多具有深层或根本意义的传统美德处

在消逝的边缘，致使部分年轻人的孝道观念处在断裂与冲突之中。孝道文化在传

承实践过程中也面临巨大的机遇与挑战。

2孝道文化在传承中的机遇与挑战

传有授、递或推广、散布的意思；承，在下面接受、托着或担当、应允的意

思。传承就是更替继承，在继承的基础上转化创新。

2.1孝道文化在传承中的机遇。近代以来对传统孝道的批判和否定，动摇了

传统孝道的社会文化根本，使传统道德的转化创新成为可能。五四运动兴起，近

代中国人开启了现代化的征程。发展至今，人们的独立意识更强，他们摈弃了传

统孝道中封建、专制、愚昧的一面，要求父辈更尊重他们的意志和独立人格，建

立新型的亲子关系；在孝养父母方面，由“厚葬薄养”、“厚葬久丧”转变为“厚养

薄葬”，守丧时间大为缩短，更注重对在世父母的赡养和慰藉，为子代个体的发

展创造条件；孝行标准更加科学合理，去除了以往“顺”的成分，反对一味的盲目

顺从，采取人道的、合理的、道德的方式对待老人，树立男女平等的生育观等；

对孝道文化的道德意义更加看重。以往“家国同构”情况下的孝道必然要求其政治

功能，今天孝道在西方民主制度的影响下已经由其政治功能复归到道德伦理。

家庭经济基础的变化给新型孝道文化的建立创造了条件。家庭的经济基础决

定家庭成员在家庭中的地位、作用和话语权。传统孝道以自然经济作为基础，父

辈的知识、经验以及所掌握的技术是家庭经济的重要组成部分和来源，在家庭经

济生活中父辈是掌握生产资料的群体，在家庭生活中占據主导地位，掌握话语权。

传统孝道讲究对家中长辈的尊敬、孝顺和父权尊严，最主要的原因就是父辈掌握

了家庭的经济命脉。现代经济的发展和生产方式的变革使得传统的自然经济基础

被打破，年轻人成为家庭经济的主要支柱，在家庭中的地位上升，对家庭事务的

决定权增多。在此情况下，家中父辈不得不让渡部分对家庭事务的决定权和话语

权，父辈与子辈之间协商得更多，家庭氛围更加民主，为重建新型孝道创造了条

件。

2.2孝道文化在传承中的挑战。时代的发展和生活的快节奏，老人本位淡出，

年轻人的“崇老”意识淡化，动摇了传统社会“长者为尊”的地位，使得父母常常遇

到来自儿女的各种反叛和挑战，亲代和子代之间的代沟加深。随着西方个体本位

和平等友爱观念的逐渐渗入以及经济地位的逆转，我国年轻人的孝道观念中出现

过分追求个人的独立地位、家庭平等而舍弃孝道的倾向，出现一方面推崇西方青

年的个性自由、独立自主和自我实现；另一方面在面对当前的生存压力和经济压

力的时候对父母、长辈又过分依赖的倾向，致使社会中“刮老”、“啃老”现象频发。

经济基础的变革，纷繁复杂的信息环境改变了年轻一代的思维方式和行为模

式，使得几千年来积淀的优秀家庭伦理观念也遭受强烈冲击。孝道方式由敬养结

合、以敬为本退化