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艺术概论名词解释

1、客观精神说：艺术史上关于艺术本质问题的基

于客观唯心主义哲学之上的一种主要看法，认为艺术是“理

念”或者客观“宇宙精神”的体现。主要代表人物是古希腊

哲学家柏拉图、德国古典美学集大成者黑格尔、南北朝时期

的勰和宋代的朱熹。柏拉图认为，理性世界是第一性的，感

性世界是第二性的，而艺术世界仅仅是第三性的，也就是说，

只有理式世界才是真实的，而现实世界只是理式世界的摹

本，艺术世界则更不真实了，艺术是“摹本的摹本，影子的

影子”。黑格尔的美学核心是：美就是理念的感性展现。该

观点包含了深刻的辩证法思想，认为“理念”是容，“感性

显现”是表现形式。中国古代则有“文以载道说”。南北朝

时期的勰认为文是道的表现，道是文的本源。宋朝朱熹的观

点更为极端，认为“文”只不过是载“道”的简单工具，即

“犹车之载物”罢了。2、文以载道说：“文以载道说”

是客观精神说在中国的体现。代表人物有南北朝的勰和宋朝

的朱熹。勰在《文心雕龙》的首篇《原道》中谈到：文是道

的表现，道是文的本源。勰的“道”指的是自然之道与圣人

之道的统一。宋代理学家朱熹在处理文与道的关系上更加极

端，他认为“文”只不过是载“道”的简单工具，即“犹车

之载物”罢了。朱熹的“道”不仅是文艺的本质，而且是文

艺的容，“文”仅仅作为“道”的工具而已。3、主观精

神说：艺术史上关于艺术本质问题的基于主观唯心主义哲学

之上的一种主要看法。这种观点认为艺术是“自我意识的表

现”，是“生命本体的冲动”。代表人物有德国古典主义美学

开山鼻祖康德、处于19世纪20世纪转折点上的德国哲学家

尼采、宋代严羽的“妙悟说”和明代袁宏道的“性灵说”。

康德认为艺术纯粹是作家和艺术家们天才的创造物，这种

“自由的艺术”丝毫不夹杂任何利害关系，不涉及任何目的。

但是康德的先验论的唯心主义哲学体系，又使他关于美与艺

术的论述中充满了一系列的矛盾。尼采则认为人的主观意志

是世上万物的主宰，也是推动历史发展的根本动因。主观意

志在这里被说成是主宰一切的独立实体，本能欲望被夸大为

具有无限的能动性。在我国南北朝时期，则有文艺评论家把

“情”“志”归结为作家、艺术家的心灵和欲望的表现，根

本否认文艺与社会现实的联系。严羽的“妙悟说”和明代袁

宏道的“性灵说”也是把主观精神的表现和抒发当做文学艺

术的本质特征。4、妙悟说：妙悟说是中国古代文论的

一个重要畴，也是中国的主观精神说的代表学说之一。妙悟

说是南宋严羽在《沧浪诗话》里第一次完整明晰地提出来的，

是严羽诗学思想的核心。妙悟的对象是“兴趣”，“兴”是形

象，“趣”是诗人的精神、趣味和情性。“兴趣”是诗人的“情

性”，融铸于诗歌形象整体之后的形成的浑然无迹，而又蕴

藏深沉的艺术情味。诗的特殊性就在于其有“兴趣”，诗有

“兴趣”，才能“入神”。妙悟的作用在于：一方面，调动起

了主体自身的无意识。另一方面，妙悟打通了横亘于主体与

对象之间的防火墙，消除了主体与对象之间的距离。妙悟说

对中国文论的贡献主要表现为三个方面。首先，妙悟说道出

了艺术的独特本质。艺术不是思想的传声筒，不是载道说教

的工具，不是感情的肆意宣泄。艺术的独特魅力在于“兴趣”，

有别于学问理识。艺术活动是一种与理性思辨、逻辑推理不

同的直觉的体验活动。5、性灵说：中国古代诗论的一

种诗歌创作和评论的主。性灵说的核心是强调诗歌创作要直

接抒发诗人的心灵，表现真情实感,认为诗歌的本质即是表

达感情的,是人的感情的自然流露。一般把性灵说作为袁枚

的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的袁宏道的“独

抒性灵，不拘格套”诗歌理论的继承和发展。性灵说的主要

特点如下：①性灵说是在贽童心说的直接启发下产生的，是

当时反理学斗争在文学理论上的具体表现。②性灵说的提

出，也是针对当时文艺上反对复古模拟的风气而发的。③性

灵说从真实地直率地表达感情的要求出发，在诗歌艺术上提

倡自然清新、平易流畅之美,反对雕章琢句、堆砌典故，反

对以学问为诗。④性灵说由于把能否抒发真情实感作为评价

诗歌优劣的标准，因此打破了传统的轻视民间文学的封建阶

级偏见，大大提高了通俗文学的地位。6、模仿说：