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先秦美术

文明：是人们通过自己创造的生活环境，包括城市、青铜工具和书面文字，来区别他们在原始时代自然环

境中的生活。

甲骨文：是目前发现最早的汉字形态，因其书刻在龟甲和牛胛骨上而得名。它记录得是甲骨占卜得整个

过程，故又称“卜辞”。

史官文化：是中国古代文化得基本特点，它以祖先祭祀崇拜为基础，从早期得巫术占卜记事发展成宫廷

史官记事编年，由此保存和资鉴一个国家每一朝代得连续不断的历史活动。

金石学：是从北宋兴起得考古学门类，到清代有更大的发展。主要以先秦青铜器和历代碑刻文字为研究

对象，偏重器物文字的艺术审美价值。它在学术史上独树一帜，对中国书画的创作也有直接影响。

大篆：又称“籀文”，是早期书体的一种，西周至春秋多数青铜器铭文采用该体，代表了官方正规书风。

秦国的石鼓所刻文字，是大篆书体的范例之一。公元前221年秦统一中国后，李斯在大篆基础上创造了秦

篆，即小篆。

青铜礼器：是商周统治集团用于祭祀、丧葬、朝聘、征伐、宴饮、赏赐、婚冠等场合的青铜器，包括日

用器、乐器、兵器等，它们按照当时的贵族身份等级制作使用，由器种、形制、大小、组合关系，“藏礼于

器”，体现严格的社会等级次序。

钟鼎：是青铜器中主要的代表。钟是青铜乐器中主要的打击器，通常按不同音阶组成编钟。鼎是日用器

中主要的饮器，它在庙堂之上象征着最高的权利，因此备受重视。“钟鸣鼎食”食商周贵族生活的形象写照。

饕餮文：商周青铜器上的纹饰母题，以兽面牛首为主体，左右对称展开夔龙或夔凤图案。其形象狞厉可

怖，是用来“辨神奸”的图腾符号。到春秋时代，就基本消失。

模铸法：是商周青铜器铸造的主要方法。它用内外陶范拼合成中空的铸模，再注入铜液，制成器物。

失蜡浇铸法：失春秋以后采用的铸造青铜器的方法。它用石蜡作成器物模型，用陶泥敷施其上成一外模，

再加热脱去石蜡，得到中空的铸模。它能铸造精密度较高的器物纹饰。

错金银工艺：是战国时代流行的铜器装饰工艺。它用金、银及红铜等金属和绿松石、玛瑙等矿石填充或

镶嵌在铜器的花纹隙缝间，产生色彩斑斓的装饰效果。早在殷商时期，宝石镶嵌就已应用在玉器和象牙器

上，技术非常成熟。

秦汉美术

漆绘：是漆艺的工序之一，以色漆绘制图案画面。由于漆料的质地粘稠，所以要以植物油调和，汉代称之

为“油画”。

画像石：石刻凿在石料上的图画作品，在汉代的石祠和墓室中大量使用。技法由单线阴刻。平面减底刻

凿和浅浮雕刻凿等，图像风格质朴古拙，大气浑成。

画像砖：石模压焙制的砖像图画，作为墓室的主要装饰。以单线阳刻的线条造型，画风细腻生动。

佣：是古代人殉制度的代用品，是明器的组成部分。有木头、陶器和金属材料几种质地，体积大小相距

很远。

白描：是以墨笔勾勒绘画形象的基本手法，在中国人物画发展中有重要地位。

工笔重彩：是在白描基础上敷以重彩的画法，具有工整精细的风格特征。

隶书：是秦汉时代主要的书体，以绞转的笔法书写文字，字体多为扁平状，行距整齐，风格典雅。隶书

经历了秦隶、汉简书和汉碑等几个阶段，对形成真书（即后来的楷书）、行书和草书（包括今草和章草），

都有直接的影响。隶书笔法与汉画的线条也有密切的关系。

魏晋南北朝

行书：介于真书与草书之间的一种字体。它成熟于魏晋，即保存了真书的字体，又吸收了今草的特长，是

手写体的主要形式。它不仅切合实用，而且利用抒发性情，更具艺术特质。

帖学：指崇尚汉晋以来名家法帖的书派，始于五代、北宋初，盛行于两宋，其影响深远。

碑学：指崇尚碑刻的书派，与“帖学”对称。清中期帖学衰微，金石学大盛，碑学也因之兴起。

铁线描：指绘画中的一种线描方法，因其笔法谨严，连绵悠长似铁线而形容之。

以行写神：是指顾恺之提出的形神关系，强调“传神”要通过一定的形象表现出来，到达“形神兼备”。

千想妙得：指由顾恺之提出的作画构思活动，是画家把握生活的一种艺术方式。它触及到艺术创作中主

体表现与客体制约的辨证关系。

六法：指由南齐谢赫在《古画品录》中总结的人物画创作的六种原则，后被作为整个中国画创作赫批评

的纲领，对传统绘画产生了巨大的影响。

卧游：指由南朝宗炳提出的山水画表现境界，通过作品间接欣赏大自然的神情妙意。

犍陀罗风格：佛教造像风格之一。佛的最早形象出现在公元1世纪末印度西北犍陀罗（今巴基斯坦北部

夏华一带），该地区曾被马其顿的亚历山大王东征时占领，临行着希腊化风格的艺术。犍陀罗风格的佛教造

像对中国佛教造像有直接的影响。

功德：佛教用语，指事奉佛教修积来世因缘的善事，如抄写佛经、修寺建塔、开窟造像等弘扬佛教的事

业。

造