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楼宇烈-楼宇烈谈文化自信

原标题：楼宇烈谈文化自信

被誉为国学泰斗的楼宇烈，一直在

倡导文化自信。楼宇烈认为，要达到文

化自信，必须先对传统文化有所了解。

现实生活中，国人对于传统文化的了解

是有所缺失的，一些领域的文化传承甚

至出现了断裂。

楼宇烈先生是位慈祥睿智的国学大

师，儒道释三家皆有涉猎，担任北京大

学哲学系教授、国学院导师、宗教研究

院名誉院长。笔者曾经有幸师从先生，

受先生人格魅力之感召熏陶，故代为整

理先生所倡，继先生之志，以期传承和

唤起国人之文化自信。

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文化自信缺乏的原因

中国是一个以文化来立国的国家，

是一个文化氛围浓厚的国家。是什么样

的原因，导致我们对自己的文化认知产

生了误区？楼先生认为从晚清时期开

始，中国人对传统文化一直存在着误读，

因为近代中国一直处于被动挨打、乃至

丧权辱国的境地，一般国民都丧失了文

化的自信心，反省批判中国传统文化，

尤其是把儒家的主体文化礼教说成是吃

人的礼教；另外，传统文化流传既久，

真意渐失，也确实存在着各种各样的问

题。因此，人们丧失了对中国文化的自

信。事实上，中国的礼教对于维持社会

稳定非常有意义。当一个民族有良好习

俗的时候，法律就是简单的。

楼先生认为，许多人把文化看作是

一个历史进展的过程，注重文化的历史

性，认为不同的历史时期产生的文化是

递进的，后一个时期产生的文化，一定

比前一个时期的文化先进。因此，总觉

得西方工业文明产生的文化一定比农业

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文明的文化进步。中国的文化，恰恰是

农业文明时期为主产生的文化。到了近

代，世界迈入工业文明时代，农业文明

的落后性就凸现出来了。我们要赶上世

界的潮流，要与世界同步，势必要批判

传统的农业文明。

他指出，文化不仅是时代性的，更

是超越时代的，并不是说农耕文化只适

于农业社会，而应该看到文化的传承性。

不同的文化具有不同的类型和特色，而

这种差异性，恰恰是世界文化发展的重

要动力。如果文化都一样，那就无法彼

此相互推动发展了。

文化自信的内涵

“越是民族的，越是世界的”。我觉

得这个口号非常重要。楼先生认为文化

自信是对于中国传统文化的特质有信

心，认可其独到的人文价值，可以让世

界共享，为人类文明和谐共存提供思路。

人文就是不以武力，而以一种文明的办

法，以诗书礼乐来教化人民，由此建立

起一个人伦有序的理想的文明社会。

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中国文化强调人的道德的自我提升

和完善。人在天地万物中是最有主动性

和能动性的，那么人自身的提升就是最

根本的。所以，明道正谊、节制物欲、

完善自我人格的观念深入人心。“观乎天

文，以察时变”，通过对天文刚柔交替的

观察，来发现万事万物的次序变化。“观

乎人文，以化成天下”，人文化成是中国

文化中最核心、最根本的内容。人文化

成，即通过礼乐教育来改变人性，形成

整体和谐的社会环境。

中国人不仅通过礼乐教化建立和谐

的人际关系，也非常重视建立和谐的人

与自然的关系，即天人合一。其中包含

着更深层的意义，人只是天地万物中的

一部分，部分不能离开整体，人应该不

断向天地万物学习，顺从自然的发展，

而不仅是让天地万物来顺从人的意愿。

中国文化归根到底，就是尊重天地万物，

又要保持人的主体性、独立性、能动性。

中国的现代化一定要建立在自己传

统文化的土壤上，这样才会充满活力。

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楼先生认为，我们要树立民族自信心才

会有辨别的能力，然后再广泛地吸收外

来文化的优点。西方两次提倡人文主义，

在某种程度上都跟中国的传统文化有关

联。他们都看到了中国传统文化中“上薄

拜神教，下防拜物教”的人文精神的价值

所在，不会变成上帝的仆人，也不会成

为物质的奴隶，这种宝贵的人文精神在

不同的时代都焕发着光彩。当今西方文

明