论马克思世界历史理论的方法论意义.pdf

论马克思世界历史理论的方法论意义

世界历史理论是马克思批判地继承了黑格尔关于世界历史思想的合理因素，运用其创造的

唯物史观及剩余价值理论，深入研究近代以来经济与社会的运动及其发展趋势而创立的。马

克思分析和讨论许多问题都是从世界历史的视野和高度进行的，不懂得或忽视这一点，在理

解马克思的思想时势必会造成许多误解和曲解。在很长一个时期内，我们对于马克思世界历

史理论及其重要意义认识不足，这是造成我们对于什么是社会主义、如何建设社会主义这个

时代课题理论上不太清楚、实践上走了很多弯路的重要原因之一。面对经济全球化浪潮的巨

大冲击，总结世界社会主义发展的历史经验、重新理解和谋划现代化方略以及建设中国特色

社会主义的迫切需要，激活了世界历史理论这个重要思想资源，使之成为近年来我国马克思

主义哲学研究的一个理论热点问题。显然，世界历史理论既是我们重新理解和解读马克思主

义基本理论的重要切入点，也是显现马克思主义当代价值的重要方面。

一、马克思对黑格尔世界历史思想的创造性转换

第一，黑格尔认为世界历史是绝对精神在时间上的展开和在空间上的扩展，是精神不断

获得解放和自由的过程，世界历史表示精神的意识从它的自由意识和从这种自由意识产生出

来的实现的发展。①马克思则认为，历史向世界历史的转变，不是自我意识、世界精神或

者某个形而上学幽灵的某种纯粹的抽象行为，而是完全物质的、可以通过经验证明的行动，

每一个过着实际生活的、需要吃、喝、穿的个人都可以证明这种行动。⑤因为它从根本上

说是社会生产力和交往关系发展的结果，是现实生活的人们、人们的吃穿住行的现实生活超

越了民族国家的界限而与整个世界联系在一起的结果。

第二，黑格尔世界历史概念的外延基本上可以等同于一般意义上的人类历史，是各个民族

历史发展的总和。尽管黑格尔基于巨大的历史感力图将人类历史当作一个总体去探寻其内在

联系，但他却不能历史地看待世界历史的形成问题。换句话说，基于绝对精神展现自身的唯

心主义框架，他更多地关注了人类历史发展中的连续性、统一性，而没有注意到其中的间断

性和质变。马克思的世界历史概念则不同，它以历史转变为世界历史为对象性根据，而这是

人类历史发展到近代以后各个民族和国家通过交往而联接成一个整体的结果，它与此前各个

民族在相互隔绝的地域中孤立发展的时代有着本质的差别。正是这种不同，决定了世界历史、

世界历史时代的概念不仅具有了特定含义，而且具有了现实性基础和重要的方法论意义，才

可能成为世界历史理论的现实素材。

第三，黑格尔的世界历史理论正如他的整个哲学体系一样，虽然以矛盾的辩证发展为中心

线索和动力，但却表现为一种不彻底的发展观。在他的思想系统中，世界历史不仅体现着一

种欧洲中心主义，而且是一种欧洲目的主义，甚至可以说是德意志中心主义或目的主义。以

往的一切发展到他这里，他的民族格局这里，由于我们知道一切人们都是绝对自由的这个绝

对真理的决定，绝对精神经过漫长的游历而回归到了自身，发展就停止了，历史也就终结了。

与此相反，黑格尔的世界历史发展的终点恰恰是马克思世界历史理论的起点，通过对世界历

史的形成、个人成为普遍交往的世界历史性的个人，马克思发现和揭示了人类解放即真正的

自由的全面发展的人的可能性和道路。无疑，马克思的世界历史理论是一种世界主义的理论，

是致力于全人类获得解放的理论，从而超越了欧洲中心主义的理论局限。

第四，黑格尔的世界历史思想属于他的历史哲学思辨的历史哲学，这种历史哲学的最大问

题，是让历史的材料服从于思辨的逻辑，局部服从于整体，特殊服从于普遍，具体的历史环

境、历史条件，具体的民族及其英雄人物都不过是体现世界精神的某种工具;基于科学之科

学的哲学观而形成的某种对具体实证科学的傲慢，似乎唯有它才拥有把握历史真理的权力，

唯有它所发现和宣称的结论，才是超越具体历史发展过程的永恒真理。而在马克思看来，在

思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科

学开始的地方。关于意识的空话将终止，它们一定会被真正的知识所代替。对现实的描述会

使独立的哲学失去生存环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的考察中抽象

出来的最一般的结果的概括。

二、世界历史理论的主旨及在马克思主义中的地位

对于马克思的世界历史理论，这些年来国内不少学者依据文本资料做了很好的梳理和阐释，

如认为:马克思关于世界历史的论述虽然散见于不同时期的文本之中，但绝非只是零散的思

想闪光，而是有一个内容的系统，且贯穿于马克思一生的思想发展中;马克思的世界历史概

念来源于黑