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第二章鲁迅小说创作的准备

鲁迅之所以能成为一个伟大的文学家，在创作上取得如此巨大、

辉煌的成就，是与他那坚实的爱国主义思想基础分不开的。

鲁迅生活在清朝政府日益腐败，世界列强妄图瓜分中国的多灾多

难的时代。年青的鲁迅为了祖国、民族的前途,日夜焦虑，苦苦探求

一条振兴国家、复兴民族的道路。一位朝鲜友人在《鲁迅访问记》中,

真实地记述了鲁迅当时为了振邦兴国而立志从事新文艺运动的思想

发展过程。

“我在十`、岁那年,抱着为在将来建设一支强大的中国海军的良

好愿望,考进了南京水师学堂。那个时候,英、美各列强都用海军侵略

中国。眼看这种情景,我青春的热血沸腾了起来。我决心当个好海军。

可是不到半年，我便退出了水师学堂。转人到南京矿务学堂。当时我

想,要使中国富强起来,最要紧的任务，应该是先发展矿业、工业。于

是,我抓紧学习，直到毕业。毕业后,我的想法又变了。觉得，中国要

富强，首要的任务,应该是改良人种，把中国人改良成强种人。我认

为,日本之所以成为强国,是从明治维新开始的，明治维新又是从发展

现代化医学开始的。所以，我抛弃了在中国搞矿业的想法,去了日本,

开始学医。

我在日本学医是在一个小地方。有一天,学校演电影。我在电影

里看到一个中国人给外国人当探子,被外国人抓起来枪毙了。当时，

我心里很难受,对我刺激也很大。我想,光搞医学，使中国人强壮还不

行,必须提倡新文学，要从精神上，先使中国复活起来。于是，我又

放弃了医学,转向研究文艺，开始了写小说。”

上述情况，鲁迅在《呐喊·自序》中也有类似的说明。

由此可以看出，从学海军到学矿业、以致学医、学文,这一发展

过程里串着一根红线——为了振兴中华。

在这样一个发展过程中,为了探求救国救民的真理，鲁迅广泛阅

读了大量新的书刊,接触了各种新的思＊B1－从自然科学、社会科学

书刊以及文艺作品中吸取了丰富的知识。于是在1917年十月社会主

义革命的影响下，在爱国主义的基础上,逐渐形成了以进化论为理论

武器,以彻底反帝反封建为核心内容的革命民主主义思想。这就是创

作《呐喊》前的思想准备。

鲁迅弃医学文的抉择，表面看来是因“电影事件”所致，实际上,

这只是一个爆发点，追溯起来,早在日本东京弘文学院学习时，已经

有了医治人们“精神”这△思想的萌芽。当时,他曾与好友许寿裳探

讨三个互相关联的问题：“(一)怎样才是理想的人性(国民性)?（二）

中国民族中最缺乏的是什么？(三)它的病根何在?”1903年他在《〈月

界旅行）辨言》中又认为“改良思想，补助文明，势力之伟”,莫过

于小说。因小说“能浸淫脑筋，不生厌倦”,“使读者触目会心”，“于

不知不觉间”,收到“改良思想，补助文明”的效果。

正因鲁迅在学医之前已有了上述思想萌芽,所以，当1906年他的

思想受到日俄战争影片电影事件的冲击后,便迅速作出了弃医学文的

抉择。此后,在如饥似渴地阅读大量文艺书籍中,他的上述观点有了进

一步的发挥。在１907年写的长篇文艺论文《摩罗诗力说》中，深刻

地阐述了伟大的诗人（文艺家）、文艺作品对于一个国家、民族的重

大作用。“递文事式微,则种人之运命亦尽,群生辍响，荣华收光”(等

到文化衰落了，那个民族的命运也就随着终止了，人民群众停止了歌

唱，这个民族的光辉也就消失了。)“意大利分崩矣,然实一统也,彼生

但丁，彼有意语”(意大利虽然四分五裂了，但是实际上是统一的,因

为他产生了但丁，她有意大利民族语言、声音)。“有但丁者统一，而

无声兆之俄人,终支离而已。”（有了但丁,国家民族是统一的，而没有

声音迹象的俄国，却终于只能是一个支离破碎的国家而已。)

在这样的认识基础上,鲁迅针对中国的现实和历史情况，提出了

文艺家必须“撄人心”的重大使命：“诗人者，撄人心者也”。(诗人,

就是那些能触犯人们心灵、振动人们心灵的人。)

鲁迅认为中国古代的道家老子所著的《道德经》“要在不撄人心”，

而古之儒家叉提出诗歌必须“持人性情”的主张。在道家和儒家思想

的束缚下，“中国之治,理想在不撄”。即中国的政治理想在于不触动

人心，也就是说统治者不愿唤醒民众,而实行愚民政策,使封建统治能

长久地平和地继续下去,为了打破这种束缚民众思想的状态鲁迅针锋

相对地提出了“撄人心”的使命。诗人应“撄其后人，使之兴起”，

“发为雄声，以起其国人之新生,而大其国于天下。”（诗人应触动后

代人，使他们振奋起来，诗人应发出雄伟的声音,以促进他们国家人

民的新生