孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至,读圣贤书出自.pdf

孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,

所以仁至,读圣贤书出自

《孟子·告子上·鱼我所欲也》中：“生，我所欲也，义，亦

我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”原意是说，生

命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得

到，就选择正义而舍去生命。

关于舍生取义的实例历史上有两位历史人物最值得我们尊敬：

第一个是宋末反元民族英雄文天祥。南宋末年，文天祥组织忠

义反对派入侵，失败被捕后，面对元朝的威胁和利诱，毫不动

摇，死不认帐，最后被杀。这种高尚的民族气节和对正义的执

着永远值得我们的后代学习。

他在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟

其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无

愧。”。时穷节乃见，文天祥用实际行动实践了他“人生自古

谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。

第二位备受尊崇的人物是谭嗣同。他在能够出走的情况下没有

出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国

人。真正做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实

上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己

所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值

得人们尊重和景仰！

在今天中国的大地上，也有一群舍生取义的战士，为了国家的

抗疫大局，抛家弃子集结于防疫阻击战的最前沿武汉。他们是

我们当下最应该崇拜和感恩的人。今天继续和大家分享《孟

子》中的成语。

41、齐东野语：齐东，古齐国东部。野语，乡下人的话。语出

《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”后

比喻道听途说而来的无稽之言。

42、弃甲曳兵：甲，铠甲。曳，拖着。兵，兵器。丢掉铠甲，

拖着兵器。形容战败逃跑的狼狈相。语出《孟子·梁惠王

上》：“兵刃既接，弃甲曳兵而走。”

43、弃如敝屣：谓像扔掉破鞋子一样。敝，破旧。屣，鞋子。

语出《孟子·尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝屣也。”后比喻

毫不可惜地抛弃掉。

44、舍生取义：语出《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；

义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”原指生

命和道义二者不能兼得时，就选择道义而舍弃生命。后用“舍

生取义”指为正义而牺牲生命。《晋书·梁王彤传》：“形位

为宰相，……当危事，不能舍生取义。”明·余继登《典故纪

闻》卷一：“君子舍生取义，小人则舍生为利。”

45、舍我其谁：谓自视极高，自任极重。语出《孟子·公孙丑

下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”

46、生于忧患，死于安乐：谓人以忧患谋处而生，以安乐怠忽

而死。语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌

国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”

47、食前方丈：方丈，一丈见方。吃饭时，面前摆满了一丈见

方的食物。形容生活极其奢侈。语出《孟子·尽心下》：“食

前方丈，侍妾数百人。”

48、始作俑者：俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。语出

《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’

为其象人而用之也。”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始

者。

49、事半功倍：事，要做的事情，指措施。功，功效。语出

《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦

之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之。”意为措施只有

古人的一半，而收到加倍的功效。后形容费力小，收效大。

《六韬·军势》：“夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。故事

半而功自倍。”

50、天下无敌：天下没有敌手。形容力量强大或本领高超。语

出《孟子·离娄上》：“夫国君好仁，天下无敌。”

51、通功易事：谓人各有业，互通有无。语出《孟子·滕文公

下》：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余

步；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。”

52、同流合污：语出《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污

世。”后指没有独立人格，顺从世俗。宋·朱熹《与陈丞相

书》：“然彼贤者，其明既足以烛事理之微，其守既足以遵圣

贤之辙，则其自处必高，而不能同流合污以求誉。”也指和坏

人一起做坏事。

53、枉己正人：枉，弯曲，不正。语出《孟子·万章上》：

“吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？”

54、威武不屈：威武，权势，武力。屈，屈服。语出《孟

子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，

此之谓大丈夫。”谓权势武力不能使之屈服。后以此指人有骨

气，坚贞顽强。

55、为富不仁：为富，追求发财致富。语出《孟子·滕文公

上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”意为致富

与行仁义难以并存。后以此指富人唯利是图，不讲仁义。

宋·王应麟