5.1《论语》十二章+课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册 (2).pptx

第二单元先秦诸子原典研习——品读先秦诸子，传承民族文化

1、深入了解先秦诸子百家产生的时代背景，理解先秦诸子原典的思想价值和人文内涵，进一步认识中华文明，自觉传承中华民族的文化传统，落实立德树人的根本目标。2、读懂诸子经典文本的基本内涵，把握儒家、道家和墨家的思想特点，学习儒家或雍容或峻急、道家或简略或恣肆、墨家朴拙繁复的论说方式，结合现实生活，学习古人智慧，培养理性思辨的精神。3、熟读成诵，利用工具书查阅资料，扩大阅读面，准确理解重难点词句的含义，掌握重难点句法、词法现象，培养文言语感，探索文言文学习规律，提升语文读写水平。4、认识中华民族先秦原典的文化价值，从中汲取营养，涵泳心灵，养育人格，并将其转化成为人处世的准则，培养善良的人格，树立责任和担当意识，为中华文明的发扬光大奉献力量。单元目标

人类文明的演进，是有章可循的。从轴心时代开始，经过古典时代，一直到中世纪，然后进入到现代文明，人类近3000年的漫长历史，有着十分清晰的时间断代。单元准备1：轴心时代的璀璨文明

轴心文明最重要的一个特征，就是对轴心时代之前的原始巫觋文化的一种超越和突破。“突破”即是对现实世界的一种批判性的、反思性的质疑，然后在文明原有的基础之上提出一种新的见解，从而实现一个崭新的跃迁。轴心时代在人类发展的历史上占据着非常重要的位置：思想家们不仅原创了许多思想、价值和理念，而且他们的思想一直影响着今天的文化和生活。轴心文明之所以称为“轴心”，就是从这个时代以后，人类有了进行自我理解的普遍框架，开始用一种理智、道德的方法来面对这个世界，人类的精神也产生了普遍的觉醒。“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”“人类的精神基础同时地或者独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和古希腊开始奠定，而且直到今天，人类依然附着在这种基础之上。”

在东方，孔子开启了诸子时代，将中国带入一个百家争鸣的文化创新时代。不同学派的思想家们纷纷著书立说，奠基了中国传统文化的基本内涵，并对东亚文明乃至世界文化都产生了深远的影响。李泽厚《论语今读》：我至今以为，儒学（当然首先是孔子和《论语》一书）在塑建、构造汉民族文化心理结构的历史过程中，大概起了无可替代、首屈一指的严重作用。不但自汉至清的两千年的专制王朝以它作为做官求仕的入学初阶或必修课本，成了士大夫知识分子的言行思想的根本基础，而且通过各种层次的士大夫知识分子以及他们撰写编纂的《孝经》《急就篇》（少数词句）一直到《三字经》《千字文》《增广贤文》以及各种“功过格”等等，当然更包括各种“家规”“族训”“乡约”“里范”等等法规、条例，使儒学（又首先是孔子和《论语》一书）的好些基本观念在不同层次的理解和解释下，成了整个社会言行、公私生活、思想意识的指引规范。……《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些“道理”、“规则”、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。……这样，儒学和孔子的《论语》倒有些像西方基督教的《圣经》一书了。

……儒学不重奇迹、神秘，却并不排斥宗教信仰；在“三教合一”中，它不动声色地渗入其他宗教，化为它们的重要内容和实质成分。而儒学之所以能如此，其原因又在于它本身原来就远不止是“处世格言”“普通常识”，而具有“终极关怀”的宗教品格。它执着地追求人生意义，有对超道德、伦理的“天地境界”的体认、追求和启悟。从而在现实生活中，儒学的这种品德和功能，可以成为人们（个体）安身立命、精神皈依的归宿。它是没有人格神，没有魔法、奇迹的“半宗教”。同时，它又是“半哲学”。儒学不重思辨体系和逻辑构造，孔子很少抽象思辨和“纯粹”论理。孔子讲“仁”讲“礼”，都非常具体。这里很少有“什么是”的问题，所问特别是所答总是“如何做”。但这些似乎非常实用的回答和讲述，却仍然是一种深沉的理性思索，是对理性和理性范畴的探求、论证和发现。……儒学充分具有哲学的理性品格，而且充满了诗意的情感内容。它是中国实用理性的哲学。细读《论语》，我们所要寻求的乃是自我生命如何更好地在当下打开的方式。

单元准备2：先秦诸子原典

《论语》十二章

了解《论语》，全面了解孔子及其思想主张。掌握常用的文言实词，理解思想内容，背诵课文。把握仁与礼之间的关系，学习君子的品格。提升品德修养水平，树立正确的人生观。学习目标

请借助相关资料，了解孔子和《论语》。任务一：查资料，知人论世

至圣先师孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋末鲁国陬zōu邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤者七十二。孔子幼年丧父，大约30岁时开始从事私人讲学，曾出任鲁国中都