传播学纲要-陈力丹-第六章.ppt

第六章文艺传播;人的生存和各种活动都离不开各种方式和内容的信息传播活动，劳动中需要有节奏的呼喊或歌唱来协调步伐的节奏，需要通过娱乐和审美活动来释放身体的能量，需要向同伴表达喜怒哀乐、向恋人抒发爱慕之情。从中，催生了人类从古至今的一类传播活动———文学与艺术。文艺传播贯穿了整个人类的文明史，它的普遍性和与人的生活的接近性，高于新闻传播。;文艺是人类心灵的表达。“人们迄今还没有发现一种动物能够创造出哪怕最粗糙不堪的艺术。”早期文艺活动渗透于人类根本的生产活动中，还只是一种不自觉的对自然物象的模拟，以对生存挑战进行解释和控制。有了文艺，就有了文艺传播。没有传播，文艺的功能无法发挥。这一点在文艺开展的早期，因传播媒介的局限而显得更加突出。随着传播媒介的演进，文艺传播得以扩大影响，不断繁荣，并产生了适合媒介特征的丰富的文艺形式。;文字产生以前的文艺形式分类;一、文学传播;文学的审美特性;2.文学文本与讯息性文本的区别;首先，文学文本的参照系是虚构的情境，而讯息性文本的参照系是具体的、现实的或历史的，总之是真实的。

第二，文学文本是非实用的，人们接受文学文本是为了满足审美的需要。而讯息性文本是为了说明某一问题、到达一定的功能目的而发出的，有的带有相当的说服性质。

第三，在结构上文学文本通过适当增加文本的不确定性而留给接受者联想、想象、意象、意会等参与创造的时机，它给予接受者的不完全是精确信息，而讯息性文本需要通过递进的、多方面的说明或连续报道，给予接受者精确的信息，以到达说明或说服的目的。这就要求讯息的内容连贯和有逻辑性，通过这种文本的结构减少接受者对于意义理解的不确定性。;第四，文学文本其符号或用语与意义的关系水乳一体，因而舍符号或用语那么不得其解。而讯息性文本采用的符号或概念与意义〔指谓关系〕相对松驰，可以根据接受者的情况而改换，以便接受者精确地理解传播者的意思，更好地到达其功能目的。

第五，从交流渠道看，文学文本除了文字这条信道外，还有一条看不见的情感的传??信道。即使双方共同编码的程度不高，还可有另一条情感信道用于交流，这一点在接受表演和音乐文本方面尤为明显。而讯息性文本到达接受者，传播的信道只有一条，即传播者与接受者必须具有共同的能够用于交流的编码。;第六，从交流过程看，文学文本通过提供形式上完整的文本，激发接受者的审美情趣，在“观念”领域参与艺术的创造或直接享受一种美感，对于接受者来说，这是形象性信息的再创造或直接感知。而讯息性文本同接受者的交流过程，通过不断地提供信息和逻辑地编织信息，在接受者那里积累起来，用于认识变化着的现实世界，因而对于接受者来说，这是个信息确认或材料收集的过程。

;二、艺术传播;1.作为形体动作艺术的舞蹈;2.作为空间造型艺术的绘画;3.作为时间艺术的音乐;第二节文学传播的叙事和“母题”;一、文学传播的叙事;2.列维斯特劳斯的叙事理论

普洛普的功能理论是对文本叙事的横向组合研究，而列维—斯特劳斯的理论那么着眼于文本叙事的纵向组合分析。他在《忧郁的热带》〔1955〕中有一句名言：“谁要谈论人，谁就要谈到语言。而谈到语言，就要谈到社会。”

就像形成语言意义的对立差异原那么，列维—斯特劳斯所揭示的文学作品的潜在结构，也是由一系列诸如黑夜/白天之类的二元对立所构成。;3.格雷马斯的“符号矩阵”

法国学者格雷马斯〔AlgirdasJulienGreimas，1917—1992〕是结构主义叙事理论的大家，他在普洛普和列维—斯特劳斯的根底上又把叙事理论向前推进了一大步，他建构了讲故事的“符号矩阵”模型。

格雷马斯在这个根底上建构了故事的根本结构单位“行动素”，然后提出三对“行动素”范畴，所有“行动素”都可以适合三组二元的对立，产生出任何故事中的所有角色。它们是:〔1〕主体对客体，〔2〕送信者对受信者，〔3〕助手对敌手。每一个故事实际上就是有限“行动素”的无限变化的组合。;二、文学传播的“母题”;1.寻宝母题

2.灾变母题

3.死亡母题

4.情欲母题

5.英雄母题

6.撒旦母题;第三节文艺信息的接受;一、第一文本和第二文本;这种观点与一般的信息社会效果论的不同点在于:效果论中的传播者和作品是独立的、主动的，而接受者是被动的;接受理论认为，不应局限于读者群如何受作品影响，许多审美效果是读者自己创造的，这种效果一定程度上由读者自己负责。;德国文学接受理论的阐述者、特利尔大学教授冈特·格里姆〔GünterGrimm，1945—〕开列了以下一个公式，简单地表达了这一学派的理论前提:

S=A+R

S指文本的意义结构，A指作者赋予的意义，R指接受者所领会、赋予的意义。

其中