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形象思维与艺术构思

形象思维与艺术构思蒋孔阳

毛主席在《给陈毅同志谈诗的一封信》中说：“诗要用形象思

维”。又说：“要作今诗，则要用形象思维方法，反映阶级斗

争与生产斗争”。这就明确地肯定了形象思维，说明形象思维

是诗歌以及其他各种文学艺术创作和构思的特殊规律，是提

高和加强文学艺术的思想性和艺术性的重要方法。因此，每

个文学家艺术家都应该自觉地遵照形象思维的方法，来进行

创作和构思，来反映现实生活中的各种矛盾和斗争。

但是，有的同志说：思维都要用概念，“不用概念的思维，是

不存在的。”[1]用概念来思维，是逻辑思维；既然任何思维都

离不开概念，因此，任何思维都是逻辑思维。用形象来思维

的形象思维，根本不存在。“四人帮”为了推行文化专制主义，

达到他们大搞“阴谋文艺”的目的，就有意识地利用了这一错

误观点，把形象思维否定了。毛主席给陈毅同志信的公开发

表，则象拨云雾而见太阳，被“四人帮”否定的形象思维，才

得以重新提了出来。

然而，形象思维与艺术构思之间的关系究竟怎样呢？文学艺

术家是怎样按照形象思维来进行艺术构思的呢？这就应当

先对形象思维有一个正确的理解。反对形象思维的同志说：

形象思维“不用抽象、不要概念、不依逻辑”，只是“停留和执

着于事物的具体形象”，因此不能达到认识过程中的“去粗取

精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的目的。所以“那种不

扬弃感性材料、不脱离感性形象而能认识事物本质的形象思

维，是根本没有的。”[2]所以文学艺术根本不能用形象思维来

进行艺术构思，而只能象哲学家科学家一样，也用逻辑思维

来进行艺术构思。这很明显的是把形象思维与认识过程中的

感性认识等同起来，并把感性认识与理性认识绝对地对立起

来、割裂开来，从而对形象思维作了不正确的理解。

思维是我们人类头脑的一种机能，是客观世界刺激我们脑神

经后所引起的一系列反映活动，它最初是从感觉开始的。毛

主席说：“无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身

这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种

感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性

认识，这就是思想。”[3]因此，人的思维是从感性认识上升到

理性认识的。这是思维的普遍规律。但是马克思主义一方面

承认思维的普遍规律，另方面也承认思维的特殊形式。由于

认识的对象和客观实践的需要不同，我们往往采用不同的思

维方式。文学艺术是以人类社会生活作为反映的对象，它要

把社会生活的某些方面按照生活本身那种具体的生动的形

式再现到作品中来，使读者所看到的不是关于生活的某些抽

象的概念，而是具体的人物形象，他们具体的命运和具体的

思想感情。这样，作家进行艺术构思，自然就不能采用以用

概念来思维为其基本特点的逻辑思维方式，而必须采用以用

形象来思维为其基本特点的形象思维方式了。那么，用形象

思维来进行艺术构思，是不是就不依逻辑、不要概念、只停

留在事物的表面现象上、而不能从感性认识上升到理性认识

呢？不然！形象思维自有其本身的逻辑，形象思维绝不停留

在感性认识的阶段，它也从感性认识上升到理性认识。这是

因为：

第一，文学家艺术家用形象思维来进行艺术构思，是把感觉

能力与理解能力结合在一道，通过感性的形式来对现实进行

理性的分析和综合。人类的思维虽然可以分成感性认识和理

性认识两个阶段，但这两个阶段既不是完全对立的，更不是

完全隔离的，它们共同构成人类思维的整个过程。感性认识

是理性认识的源泉和基础，反之，由于有了理性认识，又大

大提高了感性认识的能力。人类的感觉器官，由于有了语言

和概念，由于有了抽象思维的帮助，大大提高了感觉的能力。

恩格斯说：“在脑髓进一步发展的同时，它的最密切的工具，

即感觉器官，也进一步发达起来了。正如语言的逐渐发展必

然是和听觉器官的相应的完善化同时进行的一样，脑髓的发

展也完全是和所有感觉器官的完善化同时进行的。”[4]随着社

会历史的发展，人类的五官感觉也就不断地发展。马克思说：

“五官感觉底形成是全部至今的世界史底一个工作”[5]。又说：

“感觉直接在其实践中成为理论家”[6]。因此，人类的感觉能

力在其社会历史的实践过程中，从单纯的感性认识的感觉，

发展到能够理性地认识现实的感觉。正因为这样，“人的手才

达到这样高度的完善，在这个基础上它才能仿佛凭着魔力似

地产生了拉斐尔的绘画、托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的

音乐。”[7]手如此，其他五官感觉也莫不如此。

文学艺术家，一方面继承了人类社会感觉能力发展和文化遗

产的全部结晶，另方面又经过长期的专业