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《离骚》有关资料
【楚辞】
战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。“楚辞”的名称,最
早见于西汉前期。汉代有时简称它为“辞”,或连称为“辞
赋”。又由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》,所
以后人也有以“骚”来指称楚辞的。如萧统《文选》中的“骚”
类、刘勰《文心雕龙》中的《辨骚》篇,就是对整个楚辞而
言。从汉代起先,“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。
楚辞渊源于中国江淮流域楚地的歌谣。它受着《诗经》的某
些影响,但同它有干脆血缘关系的,还是在南方土生土长的
歌谣。楚地早有歌谣,据刘向《说苑》记载,约公元前6世
纪有《越人歌》和《楚人歌》。《论语》载孔子曾听到《接舆
歌》,《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是这些楚地歌谣仅
一鳞半爪地存于历史记载中,只是到了战国中期,屈原等人
的一系列作品出现于楚国文坛之后,楚辞才形成一代文学样
式。
楚辞的主要作者是屈原。他创作出了《离骚》《九歌》《九章》
《天问》等不朽作品。在屈原的影响下,楚国又产生了一些
楚辞作者。据《史记》记载,有宋玉、唐勒、景差等人。现
存的《楚辞》总集中,主要是屈原及宋玉的作品;唐勒和景
差的作品大都未能流传下来。
楚辞的特征,宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说:“盖
屈宋诸骚,皆书楚语,作楚声,记楚地,名楚物,故可谓之
lsquo;楚辞rsquo;。”(见《宋文鉴》卷九十二)这一说
法是正确的。除此而外,《楚辞》中屈、宋作品所涉及的历
史传闻、神话故事、风俗习尚以及所运用的艺术手段、浓郁
的抒情风格,无不带有显明的楚文化色调。这是楚辞的基本
特征,它们是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。
──选自《中国大百科全书middot;中国文学》,中国大百
科全书出版社1996年版
【关于作者】
屈原(约前339~约前278),战国时期的楚国诗人、
政治家,“楚辞”的创立者和代表作者。本世纪中,曾被推
举为世界文化名人而受到广泛尊崇。
《屈原列传》说屈原名平,字原。而《离骚》中则自称名正
则,字灵均,这是前者的转写化名。“正则”与“灵均”是
平和原二字的引申义。屈原与怀王同祖,他当左徒,是以宗
亲而任重臣。
屈原在政治上的活动,据《屈原列传》所载,并用屈原作品
相印证,主要有:内政方面赞助怀王,争论国事及应对来宾,
起草宪令及变法;外交方面参与合纵派与秦斗争,两度出访
齐国。
楚怀王死了以后,长子顷襄王继位,以其弟子兰为令尹。当
时,楚国人都指责子兰劝怀王入秦的过错,所以,屈原受到
广泛的怜悯。但子兰非但不思其过,反而唆使上官大夫向顷
襄王诽谤屈原。顷襄王在一怒之下,再次把屈原流放到江南
地区。大约此时郢都在庄暴郢之后,“百姓震愆”,“民离
散而相失”,他只得去家乡而就远,辗转流离在沅、湘一带
也许有九年之久。他远离故国,又无职位,对于国家、宗族
之事只有悲叹而已。于是,他又渐渐地顺着沅江,向长沙走
去。屈原回楚都既不行能,远游、求贤又不成,这时他“被
发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁”。最终,在无可奈何之
际,他自沉于汨罗江中,以明其忠贞爱国之怀。
屈原学识渊博。他对天文、地理、礼乐制度、周以前各代的
治乱兴衰和一些重要的历史传闻,都很熟识;对于春秋以来
各大国的历史和一些重要人物,也很了解;而对楚国先王的
创业史,尤为精熟。在这广袤的领域里,他总结了很多经世
治平之理,提出了深刻的见解。在屈原的作品中,随处都表
现出剧烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。
他的政治志向的内容就是“美政”,即圣君贤相的政治。他
认为只有圣君贤相才能变更楚国的政治和社会的现实,使楚
国强大起来。他热情颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、汤、后
稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等,热情颂扬古代的贤
臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、比干、
伯夷、叔齐、伍胥及楚之子文等。他还用对比的方法讲一些
非圣之君如桀、纣、羿、寒浞、浇等。他想通过对比来说明
圣君贤相的重要,并借以说明楚无圣君贤相的危急性,这些
都是针对现实而发的。“彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路”
(《离骚》),耿介,意即光明正大,是屈原对国君的最高要
求。所谓贤臣,则以伊、傅、吕、宁为楷模,而不以贵胄为
对象。这就是主见用人唯贤,反对用人唯亲的意思,屈原在
讲到贤臣时,往往用忠贞、忠诚、忠信这些辞语。屈原本人
就是在忠君爱国的思想支配下,敢于坚持真理,不向邪恶势
力低头:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”(《离骚》)
古代贤臣“忠”的美德在他身上有充分的表现。
屈原“美政”的另一基本
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