统编版语文八年级下册第22课《大道之行也》课件(共26张PPT).pptxVIP

礼记二则;假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。

;新知认知;本文选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。;原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：

昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”;给下列划线字注音。

选贤与能（）讲信修睦（）

矜寡孤独（）男有分（）

货恶其弃于地也（）

;大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长(zhǎng),矜(guān)寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货/恶(wù)其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作(zuò)，故/外户而不闭。是谓大同。;

大道之行也，

天下为公。

选贤与能，讲信修睦。;故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于??也，不必为己。;译文：;原文：

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。;整体感知。;合作探究;本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？;“男有分，女有归”;作者理想中的大同社会是什么样子的？;根据文义，全文可以分为几层？

可分为三层：作者运用了总—分—总的论述方法。

第一层：“大道之行也.....讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说。

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”

总结全文。

;从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？

;《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。;拓展延伸;尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。;康有为：财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等。

无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同。

;①选贤与能：与，通“举”，选拔。

②矜、寡、孤、独：矜，通“鳏”，老而无妻的人。

;①人不独亲其亲：第一个“亲”,名词用作动词，赡养。

②不独子其子：第一个“子”，名词用作动词，抚养。

③使老有所终，壮有所用，幼有所长：老、壮、幼，

形容词用作名词，老年人、中年人、孩童。

④选贤与能：贤，形容词用作名词，品德高尚的人；能，形容词用作名词，能干的人。;①男有分：分（古义）职业、职守

（今义）过分

②女有归：归（古义）女子出嫁

（今义）返回

③盗窃乱贼而不作：乱（古义）造反

（今义）没有秩序

;①亲

A、故人不独亲其亲（以……为亲）

B、故人不独亲其亲（父母）

②独

A、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人）

B、故人不独亲其亲（单）

③闭

A、是故谋闭而不兴（封闭、阻塞）

B、外户而不闭（用门闩插门）