[读《公众舆论》有感]公众舆论.pdfVIP

[读《公众舆论》有感]公众舆论

站在船头如何眺望

——读《公众舆论》有感

KOOOOOB

沃尔特·李普曼不仅仅是新闻界的重要人物，更是美国的重要政治家

和评论家，并数次为华盛顿的首脑供应舞台形象。《公众舆论》是他最有

影响力的著作。他在书中提出的“刻板印象”、“拟态环境”等理论至今对

于新闻和传播界有着深刻的影响，也是传媒人必需要驾驭的理论学问。比

方在新媒体时代的青少年刻板印象影响等等都是非常具有探究价值的课

题。

全书共分为八个章节，层层递进，将公众舆论的相关概念还有深刻道

理生动而又形象地阐述给读者。

在书的前半局部，李普曼主要写了公众舆论以及人性等的相关规律与

原理。“偶然、想象还有不由自主的这些拟态的种种信号会刺激人的本能

反响。”“人们通过对世界的想象方式变更自己的行为、情感还有盼望。因

此，要通过传播来变更人们为之做出反响的那副图景。”“而这些虚构会被

迫切的信以为真。”这也是为什么“当凡尔赛激战正酣，霞飞将军却在探

讨其次天见报的名词和形容词，因为在这个图像面前，人们可能鼓起志气，

也有可能一蹶不振。”

成见在他看来是别人的报道加自己的想象拼凑起来的。一个人对事物

的相识来自自身的地位还有他的视察习惯，来自外部刺激和真实感觉，这

些方面有些会相互加强有些会相互冲突〈德国黑比利时宗教激起仇恨〉。

他认为，“成见是对自尊心的爱护，使人心安理得坚持立场。〈比戈特投射〉”

“人们总是轻信于成见，在这之前，人们会被各种媒体灌输，而当人们明

白后，便会快速限制它们。”因此，批判性思维是对抗这样的信号利器。

比方：理性可以告知我们天性卑奴，但是这不等于奴者天生想奴，不能够

解除这样的质疑。在李普曼看来，愚者大于强者大于弱者。因此，只要供

应一些信号以及联系，做到视觉或者其他方面的认同，就能够激发自行脑

补。

成见吸附着恐惊、情欲、傲慢、期盼等等情感的裁断。我们总是不留

神的借助头脑中易形成的概念去想象似曾相像的事物。有色眼镜留意力系

统会找出多数的理由。李普曼在书中举例：马克思主义信徒认为集体主义

是冷酷无情的利己主义的解毒剂，但是这只是他们为了爱护自己地位，拜

托他人干扰的成见。李普曼认为集体主义会阻碍人们努力，消耗人的精力，

存在盲点。

李普曼的分析不无道理。在群体中，人们会收到群体动力、示意、感

染、等无意识的力气。这可以用来鼓励士兵，加强纪律，同时也可以为了

到达政治目标来寻求支持，〈法西斯〉来进展疯狂的“政治犯罪”。

在群体中，人们会变成笨蛋，会变得“疯狂”，而单人的时候只会那

么会上升。相识本能的奴隶，而贤达社会者的能够理解民众，并共享其盼

望的本能和直觉，成为领袖。

而传播恒久和残酷的政治分不开，他认为知情的人越少越简单限制正

义审判。这也是为什么德国电台拼死干扰、董事会，政治会议要限制公众

接近的缘由。而在正义审判中，几千年来的公式几乎不变。历史上从来不

缺乏被充当祭祀的血腥的牺牲品。给世界造型的政治煽动家们认为政治就

是被复兴的宗教，它由权力联结，而领袖们的贪心就似乎宗教中的永生。

老练的政治外交官知道如何利用大量积累的成见，而当判定的道德体

系发生冲突的时候，无论是谁都是异己，我们总会从反派中找到恶棍和阴

谋。因此，在这里，舆论主要是对事物加以道德化以及条理化。这些老道

的煽动家挥动着天堂的通行证，用似是而非耗尽人们对于现实的爱好，煽

动人们踏上漫漫征途。

李普曼认为，“传统的政治学是以理性和利益为根底，民众为个人的

简洁集合，这样看似逻辑科学，管理理性，但是这远远是不够的”。政治

要把受到情感和信仰支配的民众组织起来，聚集起来，共享更高信仰，拜

托鼓舞情感，认同一个帮他们摆脱孤立状态的个人并且毫无保存的艳羡他。

之后操纵和支配便不再话下。一言以蔽之，政治就是利用民众非理性本质

的理性形式。民众会从志向和幻觉中积聚能量，其中信仰是正义和解放、

动机是报仇和压迫，火山最终爆发。而演讲者必需“弥合分裂”。

推行一项新的政策只是须要感情共同体，而非具有思索功能的群众有

机体，无名的群众只有承受传播的份。人们往往认为公众舆论的存在是一

种天经地义，然而公众舆论其实并不是自发的或者说是主观的。同样，舆

论不等于行动路途。在上台前承诺大家远离斗争的总统可以在上台5个月

后就将民众拖入斗争，只有政治才是一种本能。李普曼把它比作“机器”。

他认为团体很难去思索，他们只能说是或者否。统治这个世界的人恒久屈

指可数。通过含