《老子》四章 课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

;出自《老子》的成语

上善若水祸福相倚大器晚成虚怀若谷

绝圣弃智自知之明大智若愚宠辱若惊

功成不居天网恢恢，疏而不漏

千里之行，始于足下;学习目标;作者简介;1.《老子》一书共81章，分《道经》和《德经》上下两篇，又叫《道德经》、《五千言》，被誉为《万经之王》。“道是德的体，德是道的用”。

一切事物都必须遵循的自然万物的运行规律(道)；

顺应自然、社会和人类客观规律去做事的方法(德)。;2.“道”这个字，在仅仅只有5000字的《老子》全书出现了73次，可以说，“道”是老子提出的一个重要命题，由此形成的道家思想，渗透到修身、处事、养生、治国、用兵等各个方面，具有非常丰富的哲学内涵，是贯穿全书的思想纽带。

思考：《老子四章》里的“道”体现了“道”的哪些方面?涉及哪些内涵呢?文章又是如何阐释“道”的呢?;老子的思想集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。——尼采

不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。——鲁迅

《老子》之书，上可以明道，中可以治身，推之可以治人。——魏源

《道德经》是一部兵书。——毛泽东;背景探寻;文本探究;译文：

三十根辐条，汇集到同一个车轮的中心部位，有了车毂中空的地方，才有了车的功用。和泥制作陶器，有了器皿中空的地方，才有了器皿的功用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的部分，才有了房屋的功用。所以，“有”（车子、器皿、屋室）为人提供便利，正是“无”起了作用。;轮：最外面部分。

轴：最里面部分，即轴心。

毂：套在车轴上的部分。

辐：连接轮毂的木条。;请同学们诵读本章，思考本章主要写了什么内容？;第十一章老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？;《老子》第二章:有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

译文：和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，这是永恒的。

“道”之内涵：天地万物对立转化的规律和法则，体现了老子朴素辩证法的思想。

???矛盾冲突尖锐、人心汲汲功利的社会中老子独具慧眼，见人所不见，为当时人们指出另一种看待事物的视角与方法，具有启发意义。;任继愈《竹影集:任继愈自选集》

老子的‘无为’不是一无所为，而是用无的原则去‘为所以能做到有若无，实若虚，以退为进，以守为攻，以屈为伸，以弱为强，以不争为争，从而丰富了中国古代辩证法思想，建立了中国古代辩证法贵柔的体系，与儒家《易传》尚刚健体系并峙。两大流派优势互补，共同丰富了中华民族的文化宝库。

不要把‘无’的地位、作用过分夸大。.....没有墙壁、梁柱、砖木的‘有’，也就没有供起居的空间，只是一片空旷的开阔地，虽有空间(‘无’)，却不能居住。有与无互相依存，相得益彰。

任继愈：哲学家、历史学家，曾任国家图书馆馆长。;现世之用：

现在有些人想要的东西太多，太在意“有”，去占有，去拥有，享有，而恰恰忘记了“无”的作用。

各种欲念把心都装满了，所以生活会很焦虑，很痛苦。人的一生不能一直都想“有”，还一定要有“无”。如果换个角度把心放空，去掉杂念私欲，做什么事情都刻意给自己的心灵留有空间，留有余地，留出“无”。之后你会发现，原来生活中没有多余的有形物质，人生会变得更轻松美好。;企者不立，跨者不行，自见xiàn者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘zhuì行，物或恶wù之，故有道者不处chǔ。（第二十四章）;译文：

踮起脚的人不能久立，迈大步的人行走不稳，自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的人建立不起功勋，自我夸耀的人也不能长久。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。;怎样理解“企者不立，跨者不行”的含义？;怎样理解“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”的含义？;是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功，不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全者，岂虚言哉!”诚全而归之。第二十二章(节选)

所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明，不自以为是，反能彰显;不自我夸耀，反能有功;不自高自大，所以才能长久。正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。古人所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢?它确实能使人得到保全，回归大道。

启示：1、做人不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”而要谦虚、谦让。“曲则全”的处世哲学:求全之道，莫过于不争，不争之道，在于不自见、不自是、不自伐、不自矜。

2、做人不要“企立”“跨行”不要主观妄为，而要遵循自然规律，顺“道”而行。;

现世之用：

(1)谦恭谨慎的为人治学