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社会发展的最终目的是人的发展

迄今为止，有人的历史已有七十万年，自有文字的历史也有六千年。人们对此莫不感到骄傲与自豪，同时也会感到困惑和疑问。推动社会发展的的究竟是谁，谁才是历史的主人？有的人把历史的发展归功于精神；有的人把国家当作“绝对意志的体现”，从而认为国家是历史的主角；还有的人把历史的辉煌归功于伟大人物的英明决策。那么事情的真相又是怎样的呢？

自有人类以来，人类进步的根本原因在于生产力的发展，而推动生产力发展的主角是人。是活生生的，出于现实生活中的“人”而非隐匿于精神世界中的“人”；是由无数个人组成的社会推动的而非虚幻的“国家”；是普普通通的人而非万人歌颂的伟大人物（当然我们并不否认伟大人物的作用，这里指的是其主要作用的还是普通人）。

生产力是历史的动力，人是历史的主人。人类文明进程就是普通人推动生产力发展的过程。在这个过程中，人也是在不断发展着的，或者说社会发展的最终目的是人的发展。人的发展过程就是：从不平等、不自由、不全面到平等、自由、全面的过程。而这一过程取决于生产力的发展，换句话说就是，随着生产力的发展，人由不平等、不自由、不全面到平等、自由、全面。

处于现代社会的我们，没有人感到真正的平等，真正的自由以及实现了全面发展，那么我们为什么不自由呢，为什么不能实现全面的发展呢？在我看来，归根结底在于分工，是人自我异化的结果。

在原始社会，由于严酷的自然环境，人们的主要任务实际上就两个，一个是尽可能的是自己生存下去，也就是要解决吃穿住行的问题，另外一个就是尽可能的繁衍后代，以防种族灭绝。而在解决这两个任务的同时不自觉的推动了生产力的发展（人们对物质生活的需要和对劳动工具的需要引起了生产力的发展。）而随着生产力的发展，也是为了更有效的发展，分工出现了。

毫无疑问分工的出现，大大提高了劳动效率，起初分工是自然形成的，存在于家庭成员之间，而后家庭之间的分工也出现了，继而部落之间也出现了分工。

生产资料与劳动的分工，也就是在全体社会成员中，一部分人占有生产资料，而另一部分人专门负责劳动，即私有制。私有制的出现，是生产力发展的结果，但同时也是人们不平等、不自由、不能全面发展的根本原因。在私有制下，人们为了生存，不得不放弃自己喜爱的职业。举例来说他本来喜欢画画，可是为了生存不得不从事与画画无关的职业。特别是工业革命以来，大机器的产生，带来了劳动效率的空前提高，同时也使得劳动分工也前所未有的发展，人们变得更加不自

由。

工业革命以来，资本主义发展到了大机器生产的阶段，此时人们的专业化水平得以加深，但同时人们也被他们合力造就的力量局限于一行一业甚至是一段工线上。自由再也不属于他们，全面发展更是无从谈起。除了本专业外，他们懂得很少甚至是不知道，他们自身的价值也在不断贬值，而这就是大机器带来的结果。随着世界性经济危机的到来，他们就被无情的抛弃到了街头，成为了名副其实的“无产阶级”

（既没有生产资料也没有发展机会，甚至连生存都是很难的）。这个过程就是自我异化的过程，人创造出来的力量却把自己束缚住了。

随着手工业和商业从农业中分离出来，在中世纪的末期，近代意义上的城市出现了。毫无疑问，城市的出现推进了文明的进步，然而城市日新月异的时候，农村却缓慢增长，随着升生产力的发展，两者的差别也越来越大，这就是“城乡差别”。

工业革命以来，工人所遭遇的压榨前所未有，但是客观上他们也沐浴到了近代文明的曙光，可是在农村，农民所受的压迫不比工人轻，然而发展的成果却与他们无缘。生产力的发展，两者之间的差距也越拉越大。这就是“工农差别”。

精神劳动与物质劳动的分工，具有十分重要的意义。分工使文明获得

空前发展，纵观人类的伟大的成就，就可证明此点。然而这也造就了两者之间的差别，这就是“脑体差别”，唐诗非常出名，可是写出那些千古绝句来的，又有几个是劳动人民呢？“唐诗三百首”，关心人民群众的又有几首呢？

私有制必然会产生不平等、不自由、人必然不会得以全面发展。生产资料的私有必然会造成对资源的控制不平等。对资源控制程度的不平等自然会显现在人们的物质生活中，所不同的是在中世纪不平等主要体现在身份上，而在资本主义社会里体现在对一般等价物即货币拥有上的不平等。自由不仅仅是一种政治权利，更是一种能力，而这种能力只有在经济自由的时候才能获得，而在私有制的前提下是不可能实现经济自由的。没有经济上的自由，那些政治上标榜的“自由、民主、平等”都是极端虚伪的！

一句话，我们之所以不平等，不自由，不能全面发展，根本原因在于私有制。

要之，社会发展的最终目的是人的发展，在这里与其说是发展，倒不如说是解放。纵观人类社会发展的过程，我们是在不断解放着的。在奴隶社会，奴隶主对奴隶拥有生杀予夺的权利，奴隶是完全不自由的，他自己什么都不能做主，甚至是他的身体。到了中世纪，人身关系有了进一步的解