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怀梆戏曲艺术研究文献综述

摘要：怀梆戏曲艺术是河南焦作怀庆府（今沁阳）

地方戏曲属梆子腔。本文通过对前人对怀梆艺术的研究成果

的总结，和自己对故乡戏曲的热爱，采风收集的资料，试图

找出新的研究角度，新的研究方向

关键词：怀梆；戏曲艺术；研究成果

引言

怀梆是焦作市所管辖的怀庆府（今沁阳）、温县、孟县(今

孟州市)、武陟、修武、原阳县的地方戏曲艺术，由于是地

方小剧种又受各种局限性，很少有人研究怀梆戏曲。作为一

种地方戏曲艺术，怀梆成为怀庆府民间传统戏曲文化的结

晶，成为当地百姓自娱自乐的文化资源。怀梆传统文化艺术

的民间乡土气息是怀梆戏曲具有的独特的艺术价值。20世纪

80年代开始进入专家，学者的视野，撰写了《中国戏曲志――

河南卷》《焦作市戏曲志》《沁阳县戏曲志》《博爱县戏曲志》

作为怀梆艺术的研究的文献资料。有关怀梆戏曲艺术的研

究，总结前辈人的研究主要集中在下面几方面

一、怀梆的渊源

关于怀梆的起源形成，众多研究者众说纷纭都发表了自己

的研究成果，出发的角度各不相同。在晓路，方兵的《关于

怀梆的形成》中说是由隋唐时期的歌舞小戏“踏谣娘”到金

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元时期的民间“灶火”“队戏”再到明清时期的“海神

戏”逐渐演变而成。在和国栋的《怀梆的形成及古今走向》

中说是迁至怀庆的山西人在娱乐方面还保持着原来山西人

的表达方式，加上往来商贾间的交流与学习，并且依据怀庆

府当地的风俗习惯，方言土语，歌舞角戏和北杂剧借鉴民间

故事，民间小调，逐步创立与山西中路梆子近缘而又别具怀

庆特色的梆子戏，这种梆子戏被称为“怀梆”。在蔡世林、

郑慧玲的《怀梆艺术初探》中说洪武年间（1368）山西平洪

洞县的大量移民迁至河南怀府一带，起源于晋，陕地区，兴

起于明代后期的梆子腔也随着晋，陕商业的繁荣和商帮的频

繁活动传到怀庆府，经过长期的交流，融合和传播艺人们依

据当地的风俗习惯、方言土语、歌舞角戏和晋，陕人的音调

以及受北杂剧的滋养，对于民间故事、歌舞、小调的借鉴和

加上提炼等，进而演变成了当地的戏曲剧种――“怀庆梆

子”。在张志庄的《怀梆源流初探》和《怀梆与上党梆子比

较研究》中说怀梆与上党梆子虽然同属梆子腔体系，而且发

源地区又毗邻相依，但两者之间毫无渊源关系，以此否定了

怀梆源于上党梆子说。宋、金、元时期杂居在焦作地区普遍

流行和空前繁荣的景象，这些只能证明当时焦作地区有许多

的戏曲演出活动，不能说明怀梆与其之间的必然联系，宋、

金、元杂剧不可能过度为怀梆。但宋、金、元杂剧在怀庆大

地的繁荣，却是怀梆诞生的先声，而海神戏是一种民间戏曲

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活动，并不能说明怀梆是有海神戏演变而来。怀梆源于宛梆

之说依据不足，宛梆说也被否定。大家认同的是怀梆是河南

梆子稍事变通而形成的。持共同观点的还有徐曼的《怀梆源

流考证》她的“演变说”通过大量的戏曲史料、文物资料对

梆子腔戏曲在焦作地区传播，演变的历史有了较清晰的认

识，从某种意义上可以说怀梆艺术既是晋豫文化交流的“活

化石”。在王晓静的《怀梆源流及其传统剧目研究》中说“怀

梆”的形成具有悠久的历史，是多元文化交融整合的产物。

古老丰厚的民间歌舞，队戏为怀梆的形成提供了充足营养。

宋、金、元杂剧在怀庆地区的蓬勃发展是怀梆形成的先声，

民间曲牌音乐、小调、是怀梆形成的直接源泉，民间祭祀活

动《海神戏》等为怀梆的形成提供了展示的平台。焦作地区

不间断的艺术发展脉络是怀梆形成的重要渊源①。在杨玉东

的《怀梆源流解读》中说怀梆是在一种文化形态的影响的基

础上融合多文化形态发展而成的一种具有地方唱腔风格的

梆子腔剧种。②

二、唐歌舞戏，宋杂剧和金院本――戏曲的雏形

“歌舞戏”是唐代已有的名称，唐杜佐《通典》有语曰：

“歌舞戏有《大面》《拨头》《踏谣娘》《窟儡子》等戏。这

其中又以《踏谣娘》最为有名。歌舞戏中的《踏谣娘》似是

一个特例，它是一种且歌且舞，并有两个人物进行表演的歌

舞戏，不过从戏剧的角度看，他在很大程度上还只是一种富

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有戏剧性的歌舞表演。作为戏剧它的篇幅显然是过于短小

三、音随地改――梆子腔在各地的演变

秦腔梆子腔向东流传，在河南及山东等地演变为河南梆子

（今称豫剧）和山东梆子腔分支。秦腔梆子腔演变为河南梆

子，最初显