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怀梆戏曲艺术研究文献综述
摘要:怀梆戏曲艺术是河南焦作怀庆府(今沁阳)
地方戏曲属梆子腔。本文通过对前人对怀梆艺术的研究成果
的总结,和自己对故乡戏曲的热爱,采风收集的资料,试图
找出新的研究角度,新的研究方向
关键词:怀梆;戏曲艺术;研究成果
引言
怀梆是焦作市所管辖的怀庆府(今沁阳)、温县、孟县(今
孟州市)、武陟、修武、原阳县的地方戏曲艺术,由于是地
方小剧种又受各种局限性,很少有人研究怀梆戏曲。作为一
种地方戏曲艺术,怀梆成为怀庆府民间传统戏曲文化的结
晶,成为当地百姓自娱自乐的文化资源。怀梆传统文化艺术
的民间乡土气息是怀梆戏曲具有的独特的艺术价值。20世纪
80年代开始进入专家,学者的视野,撰写了《中国戏曲志――
河南卷》《焦作市戏曲志》《沁阳县戏曲志》《博爱县戏曲志》
作为怀梆艺术的研究的文献资料。有关怀梆戏曲艺术的研
究,总结前辈人的研究主要集中在下面几方面
一、怀梆的渊源
关于怀梆的起源形成,众多研究者众说纷纭都发表了自己
的研究成果,出发的角度各不相同。在晓路,方兵的《关于
怀梆的形成》中说是由隋唐时期的歌舞小戏“踏谣娘”到金
1
元时期的民间“灶火”“队戏”再到明清时期的“海神
戏”逐渐演变而成。在和国栋的《怀梆的形成及古今走向》
中说是迁至怀庆的山西人在娱乐方面还保持着原来山西人
的表达方式,加上往来商贾间的交流与学习,并且依据怀庆
府当地的风俗习惯,方言土语,歌舞角戏和北杂剧借鉴民间
故事,民间小调,逐步创立与山西中路梆子近缘而又别具怀
庆特色的梆子戏,这种梆子戏被称为“怀梆”。在蔡世林、
郑慧玲的《怀梆艺术初探》中说洪武年间(1368)山西平洪
洞县的大量移民迁至河南怀府一带,起源于晋,陕地区,兴
起于明代后期的梆子腔也随着晋,陕商业的繁荣和商帮的频
繁活动传到怀庆府,经过长期的交流,融合和传播艺人们依
据当地的风俗习惯、方言土语、歌舞角戏和晋,陕人的音调
以及受北杂剧的滋养,对于民间故事、歌舞、小调的借鉴和
加上提炼等,进而演变成了当地的戏曲剧种――“怀庆梆
子”。在张志庄的《怀梆源流初探》和《怀梆与上党梆子比
较研究》中说怀梆与上党梆子虽然同属梆子腔体系,而且发
源地区又毗邻相依,但两者之间毫无渊源关系,以此否定了
怀梆源于上党梆子说。宋、金、元时期杂居在焦作地区普遍
流行和空前繁荣的景象,这些只能证明当时焦作地区有许多
的戏曲演出活动,不能说明怀梆与其之间的必然联系,宋、
金、元杂剧不可能过度为怀梆。但宋、金、元杂剧在怀庆大
地的繁荣,却是怀梆诞生的先声,而海神戏是一种民间戏曲
2
活动,并不能说明怀梆是有海神戏演变而来。怀梆源于宛梆
之说依据不足,宛梆说也被否定。大家认同的是怀梆是河南
梆子稍事变通而形成的。持共同观点的还有徐曼的《怀梆源
流考证》她的“演变说”通过大量的戏曲史料、文物资料对
梆子腔戏曲在焦作地区传播,演变的历史有了较清晰的认
识,从某种意义上可以说怀梆艺术既是晋豫文化交流的“活
化石”。在王晓静的《怀梆源流及其传统剧目研究》中说“怀
梆”的形成具有悠久的历史,是多元文化交融整合的产物。
古老丰厚的民间歌舞,队戏为怀梆的形成提供了充足营养。
宋、金、元杂剧在怀庆地区的蓬勃发展是怀梆形成的先声,
民间曲牌音乐、小调、是怀梆形成的直接源泉,民间祭祀活
动《海神戏》等为怀梆的形成提供了展示的平台。焦作地区
不间断的艺术发展脉络是怀梆形成的重要渊源①。在杨玉东
的《怀梆源流解读》中说怀梆是在一种文化形态的影响的基
础上融合多文化形态发展而成的一种具有地方唱腔风格的
梆子腔剧种。②
二、唐歌舞戏,宋杂剧和金院本――戏曲的雏形
“歌舞戏”是唐代已有的名称,唐杜佐《通典》有语曰:
“歌舞戏有《大面》《拨头》《踏谣娘》《窟儡子》等戏。这
其中又以《踏谣娘》最为有名。歌舞戏中的《踏谣娘》似是
一个特例,它是一种且歌且舞,并有两个人物进行表演的歌
舞戏,不过从戏剧的角度看,他在很大程度上还只是一种富
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有戏剧性的歌舞表演。作为戏剧它的篇幅显然是过于短小
三、音随地改――梆子腔在各地的演变
秦腔梆子腔向东流传,在河南及山东等地演变为河南梆子
(今称豫剧)和山东梆子腔分支。秦腔梆子腔演变为河南梆
子,最初显
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