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端午节（安海嗦啰嗹习俗）福建省晋江市的传统民俗

01历史渊源传承保护民俗内容社会影响目录030204

基本信息端午节（安海嗦啰嗹习俗），流行于福建省晋江市的传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。安海嗦啰嗹习俗源于中原地区的古老民俗，清初已盛行。清代中晚期，这一活动与中华民族的龙图腾崇拜结合在一起，时间则改为每年的五月初五。“嗦啰”举行时，人们抬出供奉的龙王头雕像，焚香叩拜，走街串巷。整个队伍以头戴清兵笠、手撑长杆艾旗的醉步汉子为前导，敲锣鼓、奏管弦的队伍两旁是肩挑生猪脚、草鞋和尿壶酒，手打破锣的“铺兵”及头包乌布、身着红衣红裤、手提鲜花篮、脚穿绣花鞋的男扮花婆。每到一家，旗手如醉似癫地冲入厅堂，挥动艾旗在梁间拂扫，高诵“龙神采莲来，兴旺大发财”等祝祷辞。男扮花婆走科步与旗手对舞一番后，向户主馈送鲜花，表示龙王神留下福禄吉祥，户主接过鲜花即回赠红包答谢。除此以外，这一天安海小镇的人家还要举行“煎饦补天”、结粽、门插松艾等活动。2008年5月17日，福建省晋江市申报的端午节（安海嗦啰嗹习俗）经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。遗产编号：Ⅹ-3。

历史渊源

历史渊源安海端午“嗦啰随”习俗，又叫采莲，是泉州一带的端午节习俗。据清乾隆版《泉州府志》之“风俗志”所载：“五月初一日，采莲城中，神庙及乡村之中，以木刻龙头，击鼓锣，迎于人家，唱歌谣，劳以钱或酒美”。明末清初修篡的《安海志》也有相关记述，可见“嗦啰随”于清初就已盛行。至清朝中晚期，活动时间变为五月初五，与中华民族龙图腾的崇拜相结合。?

民俗内容

活动形式主要活动民俗内容

主要活动嗦啰嗹习俗端午节前三天，安海供奉龙王的六个境铺就抬出象征龙神的泥塑或木雕的龙王头让人们焚香叩拜，至端午节午后出发，走街串巷进行“嗦啰连”活动。“嗦啰连”活动行进间反复咏唱“采莲歌”，几乎每唱一句歌词，就要接唱一句“嗦啰连”，因而，人民称采莲为“嗦啰连”。据考证，这句被反复咏唱的“嗦啰连啊伊嘟啊啊咧”，与中国古代佛教、道教驱邪镇恶用的平安咒语系同出一源。是日，小镇人家还要“煎饦补天”、结粽，在大门口插松艾、室内烧苍术蝉蜕，小孩身佩“虎仔香袋”，阖家老幼穿新衣上街游赏，登白塔“投饦”，以弭祸祛瘟，祈福安康。还开展水上“捉鸭子”等活动。?

活动形式采莲的队伍前导是个头戴清兵笠、脸上涂红漆绿、留着八字胡须、鼻架墨镜、上身斜披破旧衣裳，袒露一臂，腰缠草绳，下身长短裤，足穿草鞋，手撑写着“祈求平安”之类吉祥语句的长杆幡旗，走着颠步的汉子；接着是标明某某境铺“采莲”队的卷书牌；其后是二人敲着锣、二人打着鼓配合管弦的细乐队；管弦乐队两旁，还有采莲姑娘、彩球舞、爪哇钟等踩街阵头；最后是四人抬的木雕龙王头像，龙王头两角缠系红布，两眼圆睁，海口张裂，龙须长伸，其面前的香炉里烟篆袅袅，神威显赫。队伍两旁，一边是与前导一样装束、肩挑生猪脚、草鞋和装酒尿壶、手打破锣、负责队伍联络的“铺兵”；另一边是头包乌布、发插生花、两耳垂坠、身着红衣红裤，手提内盛白兰花的红色漆篮、足穿绣花鞋、走着科步的男扮花婆。整个队伍，合着“嗦啰连”音乐节拍，有节奏地似摇船般徐徐前进，边和着乐曲高唱歌谣，每到一家，旗手如醉似颠地持旗冲入，挥艾旗在厅堂间拂扫一番，并高呼“龙神采莲来，兴旺大发财”或“龙王采莲采大厅，主人富贵好名声”之类的吉祥祝颂辞，然后退出。跟上的男扮花婆走着科步，手舞足蹈，高喊祝颂辞迎上去，与退出的“旗手”对舞表演了一番后，即给宅主送上白兰花，表示龙王神留下福禄吉祥，户主接过香花即回赠红包答谢，宅主送至门口即大放鞭炮，叩送龙王神。至此，队伍即转入另一家。?采莲时首家受采称为“头莲”，据说获福最大，受采户付出的劳资亦较多，接着还有“二莲”和“三莲”之分，以下就以一般的对待，劳资随意。要采一莲至二莲的，得事先确定。?安海嗦啰嗹

传承保护

传承价值传承状况传承人物保护措施传承保护

传承价值安海端午“嗉啰咥”习俗是中原地区的古民俗，为两晋时期随一大批士民避乱南迁，带来的中原民俗文化，包括广为流行的采莲，与闽南的多元文化相融合，传承传播，是中原文化与闽越文化、海洋文化、宗教文化相融的一个缩影，是泉州、福建乃至全中国独具特色的古民俗遗存，具有重要的历史研究价值。?安海端午“嗦啰连”习俗具有丰富的中国端午节的内容和形式，“嗦啰随”的曲调热烈、简单易学，其舞蹈动作来源于日常生活，是中国端午民俗文化的另一种类型，在泉州这个多元文化宝库中占有重要的位置，就有研究中原文化和海洋文化的文化学术价值。?安海端午“嗦啰连”习俗对落实爱国卫生运动，推动卫生防病工作，对活跃人民群众的文化生活，促进“泉州学”的研究和海峡西岸旅游业的发展，具有现实的价值和深远的意义。?

传承状况安海嗦啰嗹习俗是一种约定俗成的民间习俗，靠社会传承。原来