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运河音乐文化传承在地方高校中的实践与创

新

作者：牟艳丽

来源：《北方音乐》2014年第06期

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摘要[]运河文化属水系文化，沿岸随水而生的文化是千百年人民的生活娱乐形式，催生润

泽着各种艺术的发展。运河聊城段的音乐文化也在运河的贯通中不断交流、发展兴盛。高校承

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担着传承文化的责任，通过科学研究与教学的结合，对本土音乐文化进行进一步的学习与研

究，其效应将是双向的。

关键词[]运河音乐文化；文化传承；民间音乐；教学实践；创新

运河音乐文化是运河文化的组成部分。自元代开挖会通河，京杭大运河开始流经聊城，形

成位于聊城市下辖的阳谷县、东昌府区、临清市境内全长97.5公里的运河聊城段，处于鲁西

北的流通中心地位，京杭运河的开通带动了运河沿岸物质环境的发展，进而带动了运河文化的

发展，使沿岸封闭的城市出现了经济、文化和社会发展的进步，运河聊城段的音乐文化也在运

河的贯通中不断交流、发展兴盛。

聊城运河沿线的城镇包括：张秋、阿城、七级、聊城、博平、梁水镇、魏湾、戴湾、临

清、北馆陶、东阿。

沿岸随水而生的文化是千百年人民的生活娱乐形式，催生润泽着各种艺术的发展，聊城段

目前仍然存活着聊城八角鼓、东昌弦子戏、临清架鼓、临清时调、临清琴曲、临清田庄吹腔、

运河号子、阳谷哨、运河秧歌、摆渡口秧歌（伞棒舞）等丰富多彩的民间音乐形式，成为活态

的文化遗产。

一、运河聊城段音乐文化的现状

（一）音乐形式处于自生自灭的状态

虽然作为运河文化的组成部分，政府与学者都试图对原生态的民间音乐形式进行保护，但

是，由于其赖以生存的文化环境发生了变化，导致众多音乐形式面临着消亡的境地。由于经济

社会带来的冲击，很多老艺人已年迈，寻找新的接班人却成了困难的事情，年轻人为了生活更

愿意做一些实际的事情。同时，时代发展与大众审美需求的改变，使得民间音乐形式的受众群

体越来越少，影响了音乐的传承；传统文化的缺失，民风民俗的改变使得这种音乐形式没有了

赖以生存的土壤，体现出自生自灭的状态。

（二）民间音乐研究尚需深入

对活态的音乐形式以及运河沿岸音乐文化发展的研究处于起步状态。随着运河申遗的进

程，学界对运河文化的关注也不断加深。

纵观几年来以大运河文化遗产研究为平台的保护工作，已经开始呈现多角度、多层次、多

学科的运河学基础研究特点。以聊城大学为例，聊城大学运河文化研究中心于2008年3月25

日成立，主要研究京杭大运河史、运河区域社会变迁、运河区域民俗与文化，建成运河文献数

据库，学术成果受到学界关注。同时，运河文化研究中心整合学校的学术资源，在各个方面开

展研究工作，音乐作为其中一个分支，有着广阔的研究前景。但是，就目前对运河两岸音乐文

化研究的现状来看，其研究相对是比较薄弱的。

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首先，对于目前的活态音乐形式的调查研究力度不够。目前运河聊城段的各种原生态音乐

形式，需要大量的人力对其进行调查、记录及研究。“运河民谣王”赵中田历时31年，行遍运

河沿岸河北、山东、江苏三省的1000多个村，寻访运河民谣，整理出300余万字的民谣，后

利用中国红十字基金会为其提供了5万元资助资金出版了《运河民谣》，但是对诸如此类成果

又缺乏具有深度的学术研究。

其次，学术研究仍有非常广阔的空间。随着运河申遗的进程，更多学者开始关注对于运河

音乐文化的研究，越来越多的专家学者加入到对运河音乐文化研究的队伍中来。目前对于运河

音乐文化方面的研究，局限于对主要集中在对运河聊城段民间音乐文化研究的成果不多，而且

研究的深度与广度明显不足，诸如对聊城八角鼓、临清时调、临清吹腔、运河号子等的研究仍

有非常广阔的研究空间。

二、对运河音乐文化研究的价值及传承意义

运河音乐文化研究是运河文化研究的重要组成部分。运河文化是千百年来人类与自然相互

交融的结果，一条奔流不息的大运河，就是一部流动的遗产，活着的历史。沿岸的民间文学、

传统音乐、传统曲艺等非物质文化遗产，构成了大运河的“故事”。对运河音乐文化诸多方面的

研究，必将填补学术的空