博雅教育理念对高职教育改革的思考.pdfVIP

论博雅教育与职业教育的对立统一

（广州华商职业学院，广东广州511300）

【摘要】亚里士多德将博雅教育视为与职业教育相对立的教育观

念，但两者并不存在本质冲突。博雅教育在人的全面和谐发展中发挥

着重要的作用，然而当下的现实是，博雅教育处于边缘化、零碎化状

态，“人”的培养正在被“才”的训练所取代。如何通过博雅教育推

进职业教育改革，全面提高学生的综合素质和职业能力，是一个亟待

解决的现实课题。

【关键词】博雅教育职业教育竞争力改革

博雅教育(LiberalEducation)也称文雅教育或自由教育，起

源于古希腊，旨在培养具有广博知识和优雅气质的人，后流行于西方

高等学校及我国香港，台湾则称之为“通识教育”，国内泛指为“素

质教育”。

博雅教育古已有之。罗马人教育的“七艺”——文法、修辞学、

辩证法、音乐、算术、几何学、天文学，可以说是博雅教育的雏形。

中国儒家教育中的“六艺”——礼、乐、射、御、书、数,都体现了

一种使人性臻于完善的教育理想。

亚里士多德将博雅教育视为与“职业”教育相对立的教育观念。

在《政治学》这本西方政治学的开山之作中，亚里士多德用最后的两

卷（第七卷和第八卷）来专门讨论最佳政体中教育问题。亚里士多德

认为，教育关乎政体之良窳与公民之德性。真正的教育是对公民的教

育，在对公民的教育中，应该存在一种既非实用，亦非必需，而是自

由的和高尚的的教育，［1］也就是“自由人科学”的博雅教育。这

种教育的目的不是给学生一种职业训练或专业训练,而是通过几种

基本知识和技能,培养一种身心全面发展的理想的人格,或者说发

展一种丰富的健康的人性。[2]

在不同的教育思想的影响或指导下，必然产生出千差万别的教育

形态，也造就出品质千差万别的人才。世界教育历史事实告诉我们：

教育必须从专业、职业训练向博雅教育回归。

一．从耶鲁报告透视博雅教育

当今美国高等教育甚为发达，博雅教育更是遥遥领先。在美国博

雅教育发展过程中,《耶鲁报告》是一个重要的里程碑。一直以来,美

国高等教育只注重培养实用人才,虽有人呼吁实用教育要兼顾博雅教

育,然而还是出现了向实用教育一边倒的倾向。毕业生往往仅有某种

职业智能,而缺乏渊博的基础知识。为改变这一局面，1927年9月11

日,耶鲁学院组织精干的五人委员会,广泛征集了教职员对学院发

展的意见,并着手起草报告。1928年,报告正式问世,产生了强烈的

效应。这个报告最初发表于《美国科学与艺术学刊》,题目是《一份

关于博雅课程的报告》（AReportontheCourseofLiberal

Education）。后来,人们习惯于称之为《耶鲁报告》（TheYale

Report）。[3]

《耶鲁报告》认为，博雅教育是高等教育的主要任务之一,无论

何时,都不能漠视博雅教育对人的发展和专业学习等方面的伟大作

用。全面教育只能通过全面的心智训练来完成，只采用些片面的或职

业性的科目来进行教育,那么带来的一定是片面的教育了。《耶鲁报

告》所倡导的全面教育,其实就是一种博雅教育。它要求开设广博的

课程,反对过早专业化。要求以经典的和基础的科目训练学生的心智,

反对传授杂乱无章的经验。《耶鲁报告》认为古代的优秀文化遗产是

教育的重要内容,同时还是教育的重要手段。

《耶鲁报告》指出，为求对于学生的心智训练卓有成效,不能靠

学一门无足轻重的匆匆忙忙的课,不能靠读几本书或听几场讲座,

或在某所学院待上几个月。思维能力的提高,须经过长期的不懈努力,

须经过思维器官的反复使用。《耶鲁报告》影响深远而广泛。

1909年，劳威尔任哈佛大学校长之后,致力于在哈佛重建博雅教

育的理想,他认为:“学院应该培养智力上全面发展的人、有广泛同情

心和判断能力的人,而非瘸腿的专家”。

纽曼从就读于牛津开始，就一直关注并思考教育问题。在其著作

《大学的理念》一书中。纽曼认为，大学的本质特征和核心使命在于

博雅教育，博雅学科是西方文明世界的“教育手段”，是“心智培育

的最佳手段”、“理智进步的最佳保障”［4］，是大学安身立命的

根基所在。

目前国内开展博雅教育的高校，以香港岭南大学和中山大学为代

表。岭南大学的博雅教育涵盖五个方面:①跨学科课程、多元化知

识(着重跨专业、跨文化学习)