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中国书法艺术“符号学”表达论文

摘要：现代人们对于书法的认识认为它是一个符号，一个标志着

几千年华夏文明的符号，标志着中国美学与哲学的符号。它承载了中

华民族几千年的兴衰荣辱，承载了中国古代文人对于书法意境之美的

执着与追求。

中国书法艺术与符号学的关系及美学思想

中国书法艺术博大精深，讲究道、气、线所追求的“生命”，“自

然”，“中和”，其字里行间蕴含着中国的哲学和美学的思想。鲁迅

先生曾经讲过中国书法文字有三美：意美以感心：音美以感耳；形美

以感目。从鲁迅先生的话中可以感受到书法的独特个性以及文化内

涵。康德曾说，线条比色彩更具审美性质。书法是把这种“线的艺术”

高度集中化纯粹化的艺术，为中国所独有。宗白华在其《美学散步》

一书中写到：“中国古人写的书法，之所以能成为艺术品，其主要有

两个主要的因素：一是由于中国字的起源是象形的，二是中国人用的

笔”所共同决定的。

书法作品是人们内心真实情感的写照，当人在愉快时，面带笑容，

哀痛时放出悲声。这种内心的情感也能在中国的书法作品中表现出

来，唐代韩愈在其《送高闲上人序》中说：“张旭善草书，不治他技，

喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，无聊，不平，有动于心，必

于草书焉发之。”西汉杨雄说：“书，心画也”.所以说书法抒情是

借写字来实现的，抽象而非具象。古人将书法赋予生命的艺术，通过

系列的点、线、笔画组成一个所谓的“生命体”。明代丰坊的《笔诀》

里讲：“书有筋骨血肉，筋生于腕，腕能悬，则筋骨相连而有势，骨

生于指，指能实，则骨体坚定而不弱。血生于水，肉生于墨，水须新

汲，墨须新磨。则燥湿停匀而肥瘦适可。然大要先知笔缺，斯众美随

之矣。”

中国书法的历史形态源远流长，中国最早的文字就具有美的意

味。所谓“美”就是一种有意味的形式。符号学家、美学家苏珊.朗

格认为：“一切艺术符号都具有奇异性”。目的就是让符号与意味相

分离。从而创造出一种“虚”的领域。正如老子在其《道德经》一书

所讲“虚实相生”的道理如出一辙。

书圣王羲之在其知命之年书写下了流传千古的《兰亭序》，无论

我们分析其字的间架结构，用笔技法及章法等就像是一位轻盈的舞者

用舞姿表达对生活的感悟。其作品实处就法，虚处藏神，虚实相生。

体现了中国书法的章法之美、空间之美、虚空之美。同样，在其书法

中也蕴含着对人类音韵节奏美的体验。所以，我们认为，书法是艺术，

同时书法比其他任何一门艺术更接近“语言”。因此，书法是“符号

语言的载体”

邓以蛰先生在其《书法之欣赏》一书中指出了书法与符号的关系，

他这样讲到：“甲骨文字，其为书法抑纯为符号”但是，中国的书法

又不仅仅停留在作为符号的阶段。在其实用之外，同时走向了艺术之

路，发展成为中国最古老的非物质文化遗产之一。其美学价值更是不

可用言语表述。

其实，我们人类的行为就是符号行为，世界上所有的一切都是由

符号组合而成，假使没有符号，人类便不复存在。中国的书法是汉字

的书写，毫无疑问，它具有符号功能。一个符号由能指和所指两方面

组成，作为文化符号的书法，同样的也具有两层含义。第一层含义是

指书法外在形象，也就是以汉字字迹，包括字迹的点线，间架结构，

章法，也包括汉字字迹在特定材料上所显示出的各自不同的色彩、形

状、质感等视觉内容。它是书法这一文化符号的能指系列。第二层含

义是由书法的形式和风格所传递的信息属于符号学上的所指系列。所

以对书法进行文化解读时汉字字迹只是一个基本的参照系数。是人们

认识中国书法这一文化符号所指的文化内含的媒体。

所以，我们可以这样认为，符号是中国汉字产生的基础，同时也

是中国书法书写的基础.符号逐渐演变成汉字，汉字通过各种技法，

章法的运用，以及个人情感的表达寄予书法作品之上.从而表现出中

国书法与符号学的关系.

中国书法艺术符号学的延伸

中国的书法艺术已经将中国文字无论在美学与哲学的高度上都

独树一帜。在徐冰创作的《新英文书法》和《天书》两副作品。

可谓是中国书法符号的延伸。是中国传统书法模式的一次转变，

一次有意义的革新。徐冰——将传统书法中的点，线元素以及现有的

汉字字形打乱，形成一种新的文字——一种新的符号语言。这种符

号语言被称为《天书》。而徐冰的《新英文书法》则将中国文字符号

元素与西方文字符号元素相结合，用汉字颠覆英文。

1.徐冰——《新英文书法》用汉字颠覆英文

中国的书法艺术作为中国文化精神的代表，历经3000多