宗教文化简介.pdfVIP

简介

中华文明史上，宗教文化作为我国传统文化的重要组成部分，不但在教徒的精神

生活中发挥着作用，而且对

宗教文化

社会的精神文化生活也产生了影响。

浩如烟海的宗教典籍，丰富了传统历史文化宝库。

宗教在漫长的发展历程中，形成了浩繁的书籍、绘画、建筑等宝贵财产。她跨越历

史的时空，传承着深厚的宗教文化传统。如道教经典之集大成者《道藏》，内容宏富，

包罗万象，既有道教经典论著、科仪方术、仙传道史，又有医药养生、天文史地、

诸子百家；既是研修道教的经书宝典，也是探讨传统文化的珍贵资料，对于研究中

国古代哲学、历史、文艺思想以及医药、化学、天文、地理等具有重要的文献价值。

佛教经典丛书《大藏经》，最先翻译的印度佛教著作，已是鸿篇巨制，再加上我国古

代佛教学者的阐释和著述，形成了经、律、论三藏，更加蔚为大观，成为研究我国

古代哲学、伦理、逻辑、文学、艺术、历史的宝藏。

至于伊斯兰教经典《古兰经》、基督教经典《圣经》，都是世界文化和知识宝库中的

财富。

形成

宗教是一种群体社会行为，它包括指导思想（宗教信仰），组织结构（宗教组织，

如教会，宗侣），行为规范（宗教组织内的活动，如祭祀，礼仪），文化内容（宗教

建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。它是人类在具有社会组织结构后，

有意识地发展的一种社会行为，其根本的目的是培养和维护人的社会性，从而维护

人类社会组织的正常运行。宗教的其他作用，如宗教的对世界的解释、司法审判、

道德培养和心理安慰等等作用，包括宗教在历史上阻碍社会发展的负作用也是存在

的，但这些都不是宗教的主要社会作用。

在人类历史上宗教的产生和发展的确是与很多因素有关，如社会因素、心理因素、

精神因素等。但是宗教作为一种在历史上影响时间如此长、影响范围如此广泛、影

响人数如此众多的社会行为的产生和发展，最基本的、最主要的因素在于：自从人

类成为一种群体活动的生物，成为具有社会性的群体以来，宗教就是作为具有培养

和加强人的社会性作用的一种重要的社会行为而成为社会的必需。虽然，世界上不

同的历史时期、不同的地区、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培养和加强

人的社会性作用是所有成功的宗教的共性。

宗教在适应人类社会长期发展过程中形成了特有宗教信仰、宗教感情和与此种信仰

相适应的宗教理论、教义教规，有严格的宗教仪式，有相对固定的宗教活动场所，

有严密宗教组织和宗教制度。所以宗教本身就是一种文化。宗教在其形成和发展过

程中不断吸收人类的各种思想文化，与政治、哲学、法律、文化包括文学、诗歌、

建筑、艺术、绘画、雕塑、音乐、道德等意识形式相互渗透、相互包容，逐步形成

属于自己的宗教文化，成为世界丰富文化的成份。

表现形式

文化在人类生活中的表现形态和方式也是多种多样的，但文化也表达着人类自身

所能够理解的意义，没有人，文化的意义和价值也是不存在的。当然，文化是与自

然相对而言，人在改造自然、征服自然的过程中，把人的智慧、创造、感情注入了

自然，并使自然逐步发展为人化自然。我国也有学者指出“文化”就是“人文化”

即“人化”的观点。

宗教在人类文明的发展过程中，本来就与文化难解难分，因为人类创造宗教的过程

是一种更为高级而复杂的精神文化过程，它与文化一样，给人类提供了一整套生活

方式。所以，从广义上讲，宗教的历史就是一部人类文化史，宗教是社会文化现象，

是社会的自我意识，是人的自我意识，是人的本质的外在的表现。宗教文化通过对

哲学思想、伦理道德、法律、教育、生活习俗、文学艺术、音乐、建筑、绘画、雕

塑、旅游、诗歌等方面进行渗透

宗教政治

宗教神学把万物的起源归因于神，自然把政治的起源也归因于神，因而导致以宗教

为政治的支柱，用精神现象说明政治现象的唯心主义，也必然把政治权力神圣化。

马克思主义否定政治起源于神，认为社会的经济基础决定上层建筑，作为经济的集

中表现和上层建筑组成部分的政治是由一定社会的生产力和生产关系构成的经济基

础决定的。政治与宗教一样，在原始社会起源于该社会的经济基础，二者之间有着

密切的关系，几乎浑然一体，表现为宗教与政治高度结合的神权政治。在阶级社会，

随着社会分工的扩大，宗教与意识形态的其它形式和上层建筑的其它部门日益分离，

与政治的界限也日益明显，逐渐沦为阶级斗争的工具。这是因为，宗教既是观念性

上层建筑，又是体制性上层建筑，既可作为思想观念去影响群众，又可作为社会组

织去统辖群众，从而容易为社会政治斗争的各方利用。宗教成为政治斗争和阶级斗

争的工具，表现在它往往被统治阶级利用作为巩固统治秩序的精神支柱。

统治阶级利用宗教巩固自己的统治秩序，采取的主要形式有：把某一宗教定为全民